"Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности" - читать интересную книгу автора (Каптен (Омкаров) Юри (Артур) Леонард)6. ФОРМЫ И УРОВНИ ОСВОБОЖДЕНИЯТеперь следует проанализировать другое связанное с бессмертием духовное явление — Освобождение. Тем более, что большинство изучающих оккультно-эзотерическую литературу имеют очень смутные представления о том, что такое «Освобождение»?. Освобождение поначалу воспринимается как некая аллегория, абстрактное понятие, даже как некий поэтический символ. Это, конечно, не так: Освобождение есть духовная реальность, хотя, конечно, с позиций материалистической науки она действительно не может быть понята принципиально, даже теоретически. Состояния духовной радости, эйфорические ощущения от наполнения духовной Силой, супраментальные переживания, осознанные сновидения — все это, как и многое иное, представляют собой лишь первые плоды духовных практик; тогда как Освобождение есть высший результат, итоговый синтез всего земного Пути…Когда-то эту земную школу развития пора заканчивать… В древнеиндийских ведических воззрениях о ценностях жизни Освобождение ( Освобождение, мокша, мистический переход, трансфигурация, духовное воскресение, трансформация — все это термины, которые по своему внутреннему содержанию означают одно и то же: высший синтез низшего и высшего и поглощение низшего высшим, заключительная абсорбция всего материального опыта Монадой, позволяющая качественный переход ее к более высоким уровнях космического существования. Да и стоило бы разбирать подробно учение Однако, сначала я хотел бы сначала сделать несколько критических замечаний — по поводу понимания слова «трансформация». Их следует привести ввиду того, что немало авторов в Существуют публикации по учению толтеков, из которых можно сделать вывод, что трансформа — это просто такие очень выгодные изменения в самих себе, которые позволяют извлекать сугубо утилитарную выгоду из всех ситуаций… Научитесь не обижаться, не бояться ничего — и успех в мирских делах вам обеспечен. Однако, самих принципов мышления хищника, самого потребительства такая «трансформа» вообще не затрагивает. Другие, настроенные на достижение полной мирской гармонии пытаются вас убедить, что широкомасштабное осуществление сталкинга достаточно большим количеством людей способно привести общество в состоянии полной гармонии, и так мы дескать достигнем рая на земле. Подобные куцые воззрения о трансформе, конечно, основаны на личном уровне авторов уже опубликованных писаний. Хотя я не могу претендовать на непогрешимость своих собственных формулировок и не заявляю об их совершенстве, понятно, что изначальные ограничения в понимании процессов духовной трансформации не могут дать достаточно полноценных выводов и обречены на бесплодие. Что же касается рая на земле, то эти на первый взгляд очень заманчивые перспективы на деле ограничены мещанскими представлениями о том, что вообще такое «рай». Но и здесь совершенно определенно ясно, что общественная гармониями может быть основана лишь на неуклонном соблюдении неких предписаний и общественных обязанностей, то есть того, что всегда на востоке называлось Ориентированное на соблюдение Воли Бога правительство, знание правил поведения и жизни здесь могут явиться основными факторами общественной трансформации. Когда-то подобным целям отвечало древнеиндийское общество с ведической культурой, придерживавшееся наставлений Впрочем, реальную общественную угрозу здесь может пока представлять лишь Впрочем, в данной работе рассматриваются проблемы индивидуальной трансформации. Вопросов общественных изменений я здесь не касаться не буду: это совершенно отдельная тема, решать которую я не уполномочен… Освобождение — это такое состояние, когда поведение человека не только не определяется всецело материальными стимулам и душевными привязками, но когда последние уже не влияют на его сознание. Если такое достигнуто при жизни, человек называется Поэтому имеет смысл привести несколько кратких выдержек Сатья Саи Бабы — современного нам Божественного воплощения, пребывающего в Своей телесной форме сейчас в Индии: «Освобождение — это цель человечества: высвободитесь из постоянного цикла рождений и смертей. К земному плану человека привязывают желания и жажда материальных удовольствий; он найдет освобождение только через очищение и просветление. Сама жизнь — это игра, человек сам решил отделиться от Бога, влекомый соблазнами материальной жизни. Его разум захватывает господствующее положение, а чувства — полный контроль над ним. Требования чувств постоянно растут, уводя человека все дальше и дальше от Бога, пока он не собьется с пути. Вот что происходит сегодня; в результате человек заблудился. Сегодня Божественный Аватар находится здесь, чтобы увести человека от края пропасти обратно к Высшей цели, которая есть Освобождение и слияние с Богом. Этот процесс уже начался, и многие следуют духовным путем, дорогой к конечному Освобождению. Тайну жизни и тайну Бога никогда нельзя понять полностью на чисто человеческом уровне, ибо Бог непостижим. Но человек может понять достаточно для того, чтобы знать, что хорошо и что плохо; это отправная точка во всех духовных начинаниях. Многие люди в своих поисках истины обращаются к изучению психических феноменов. Они всегда должны помнить цель этих исследований и то, что в итоге они надеются познать и чего достигнуть. Такие исследования следует проводить как попытку найти истину, а не ради увлечения самими психическими явлениями, свидетелями которых вы можете стать. Человек должен всегда искать истину и, когда он найдет ее, изменить свой образ жизни, чтобы применять на практике то, что он познал. Истинно, время познания пришло, и человеку надо научиться смотреть в себя для того, чтобы установить свою истинную сущность. Как может человек познать мир и как он соотносится с ним и со всем, что в нем, пока он не поймет, кто он? Человек, познай себя!" В магии толтеков, если мы будем судить о ней даже по книгам одного Кастанеды, стремление к свободе является одним из основных движущих стимулов магического Пути. Даже Вопрос о свободе воли представляет собой особенно дискуссионную тему, и надо сказать, что с позиций Эзотерической Доктрины огромнейшее количество разнообразных иллюзий и неправильностей до сих пор господствуют в обществе именно по данной проблеме. Стоит сказать об уже ставшим классическим тезисе «бытие определяет сознание» — это в высшей мере неверная фраза. Как справедливо заметил, например, Даниил Андреев в «Розе Мира», сам этот вопрос сформулирован изначально неверно — чье бытие, чье сознание? свобода какой воли? Но, чтобы не впадать в дискуссию, которая потребует отдельного увесистого тома, я остановлюсь здесь лиши на наиболее принципиальных моментах… Свобода, в самом общем ее определении, — это независимость от внешних обстоятельств. Давайте посмотрим теперь, что зависимо, а что нет. Тело зависит от наличия пищи и воды, от температуры воздуха, и удовлетворение плотских запросов всегда связывало человека больше, чем что-либо еще. Сознание примитивного человека всецело связано с состоянием тела, и все телесные нужды неизбежно накладывают ограничения на его сознание. На этом уровне, действительно, «бытие определяет сознание». Однако, пробуждение высшего сознание, эволюция Монады по пути от Подлинная свобода — это сугубо духовное явление, а посему для человека, у которого Атма еще не накопила достаточных уровней эволюционных качеств, не может проявлять и свобода. Каждый качественно новый уровень эволюционных достижений Монады характеризуется и выходом ее на качественно новую ступеньку свободы. С позиций религиозной чистоты, свобода мирская — это тотальная власть греха: хочу пью, хочу гуляю… С позиций практически всех мировых религий и эзотерики равным образом, эта мирская свобода — полная иллюзия, связанная с глубочайшими уровнями невежества: здесь путается и сваливаются вместе несколько совершенно разных аспектов — прежде всего, объединяются эффекты избавления от вынужденных ограничений на чувственные устремления, ведущие к болезням подавления, и проявлением осознанной свободы действий вообще. Свобода всегда ограничена тем уровнем, на котором преимущественно находится сознание индивида, так что и само понятие о свободном выборе лимитировано этим самым уровнем. Хаотическая фрагментарность сознания мирянина вообще не может быть связана ни с какими уровнями свободы, и здесь множество бытовых анекдотов о «свободном выборе» грешника в аду известны многим: что, дескать, хотите — жариться на сковородке, вариться в котле или залезать в чан с экскрементами? Этот черный юмор пост-советского общества, однако, таит в себе множество оккультных намеков и может рассматриваться в качестве своеобразного отражения свободы даже на более высоких уровнях. Например, относительно продвинутым душам перед их новым воплощениям иногда предоставляется выбор страны, где они воплотятся, возможность подбора родителей… В качестве ключевых моментов, которые, одновременно выступают прекрасной темой для самостоятельного обдумывания, стоит перечислить несколько кратких тезисов. Свобода мирянина — жалкое иллюзорное отражение подлинной духовной свободы; Свобода устремленного во многом состоит в свободе осознанности своей несвободы. С нее, по крайней мере, начинается путь к Свободе… Свобода принятого ученика сводится прежде всего к осознанности стратегии и тактики своего Пути; Свобода адепта среднего уровня во многом состоит в продвижении по Пути к Освобождению… Свобода продвинутого йогина (мистика) состоит в настойчивости продвижения к своему Освобождению и индивидуальных методов служения Господу, в установлениях особых связей с планетарными или значительно реже — с космическими иерархиями; Свобода Посвященного (Адепта) — неописуема, ибо включает в себя особую духовную логику действий Его в составе духовных иерархий — планетарных и космических. Приведенные общие моменты хорошо описываются в виде процентной шкалы свободы: скажем, для низкоразвитого обывателя примерно95 % действий и поступков явно несвободны, тогда как 5 % свободны для осознанного выбора, тогда как для адепта среднего уровня уже 30 % действий остаются ограниченными Кармой, а 70 % открыты для свободы выбора…. Хотя перечисленные моменты представляют собой лишь самое обобщенные принципы и в некоторой степени все же условны, следует отдавать себе отчет в существовании качественно новых уровней свободы при переходе в более высокую категорию духовной иерархии населения. Особым искусством является Но это все, однако, опять-таки самые общие утверждения в пользу свободности, или «за». Есть также и альтернативные моменты, имеющие характер «против». На формальном уровне справедливы для рассмотрения три качественно разных суждения: 1) полная несвобода в тотально предопределенном свыше мире; 2) полная свобода в абсолютно свободном многомерном пространстве выбора — но, этот вариант полностью исключен Кармой как причинно-следственными зависимостями; 3) количественное соотношение свободности выбора в виде некой процентной шкалы. Лично я склоняюсь к этой последнему выражению как к наиболее оптимальной для понимания проблемы модели… Самое интересное, что наша вселенная как гиперсфера с голографическими свойствами допускает справедливость всех этих вариантов одновременно! Все зависит лишь от точки отсчета, с каких позиций и по отношению к чему смотреть. Что же касается конкретной свободы конкретного человека в конкретное время, то здесь вопрос о степени его свободы никак не может быть решен на уровне формальной речи трехмерного мира принципиально!!! Это поддается лишь медиативному осмыслению в состояниях повышенного осознания. И если, как свидетельствуется например в Когда-то Рамана Махарши спросили, свободен ли человек, и он попросил показать ему хоть одного свободного, живущего на земле. Единственная свобода, которую признавал этот Просветленный, состоит, по его словам, лишь в свободе отождествлять себя с телом, или нет… Так или иначе, чтобы не жонглировать словами, приведу свои воззрения, основанные на оккультных источниках и личной практике сновидения. События в трехмерном Плотном мире и четырехмерных эфирных слоях Физического плана детерминированы полностью, плоть до мельчайших деталей. Это — тот самый спектакль на космической сцене, который должен быть проигран, хотите ли вы того, или вовсе нет. Тем более, что до воплощению обычно людям показывают весь ожидающий их на Земле «кинофильм» от начала и до конца. Господь никогда не дает человеку испытаний больше, чем он может выдержать. В меньшей степени определены события на Астральном плане. Но и здесь, можно ли ожидать, что человек обрадуется, если ему на ногу упадет кирпич. В то же время появляется некоторая маленькая-маленькая надежда, что человек изменит свое внутреннее отношение к происходящему в Плотном мире. Эмоции могут различаться при внешне сходных событиях, и одно это уже нередко устраивается в виде испытаний… Еще меньше задетерминированы мысли человека — он при достаточном уровне развития, может изменять свой умственный строй относительно независимо от событий на уровне Плотного мира и эмоций Астрального тела. Даже адепт весьма среднего уровня может погружаться в информационно-ментальное пространство и сознательно отбирать оттуда те мыслеобразы или аспекты информации, которые составят костяк его внутреннего отношения к реальности на уровне ее осознавания… Итак мы видим, что, чем ближе к духовным слоям мы приближаемся, т. е. чем ближе к Богу как первопричине всех причин он может восходить в состояниях повышенного осознания, тем более независимым он становится в верхнем фокусе осознавания своего «Я». Понятно? — думаю, что да. Дискуссионно? — тоже да… Впрочем, такая моя точка зрения вовсе не единственная — весьма близкие представления дает и современный каббалист Адин Штайнзальц в своей «Розе о 13 лепестках». Во всех поучениях дона Хуана очень часто встречалось выражение — «превзойти ограничения человеческой формы». Собственно говоря, оно является в настоящее время особенно ценным для понимания направленности преобразований, которые мексиканские маги из Более того, скажу совершенно определенно: «превзойти ограничения человеческой формы» — основной девиз или лозунг всех наставлений дон Хуана и всей практики Фактически, в этой словесной формуле сконцентрировано, или «свернуто» все учение Глупцы почитают человека как наиболее совершенное создание в Космосе. Но они забывают, что, во-первых, они изучают лишь материальный космос, и в никакой телескоп не увидеть тонкоматериальные планеты и невещественные миры. Во-вторых, на вопрос «есть ли жизнь на Марсе» эзотерическая наука уже давно ответила не только положительно, но и всегда указывала, что существуют сверхчеловеческие существа, качественно более высокого уровня. Для приобретения опыта самопознания, для самовыражения Вселенская Жизнь (Дух) всегда облекает себя в форму. Большая космическая Жизнь проявляется через материальные вселенные, малые жизни — Искры Божьи — через живые существа… Но облечение в формы всегда связано с определенными ограничениями, которые присущи этим формам. Когда форма уже не соответствует развитию, она отбрасывается, как например, отбрасывается изношенное Плотное тело к концу земного воплощения… Обычная человеческая смерть, однако, есть лишь один из примеров смены формы; и, надо сказать, что механизмы умирания являются довольно несовершенным инструментом переходап на более высокий уровень существования даже для малой Жизни. Подобно подросшему ребенку, которому уже не нужны детские игрушки, человеческая форма становится не нужной для Монады качественно более высокого уровня. И этот процесс называется «Освобождением» Однако, как показывает жизнь, именно все эти аспекты, связанные с Освобождением, и являются самыми трудными даже для теоретического понимания почитателей Кастанеды. Что касается меня самого — на написание данного раздела у меня, фактически, ушло четыре года: основное время потребовалось мне именно на медитативное постижение этих вопросов. Поэтому теперь я могу поделиться и теми краткими выводами, которые связана с основной задачей, ставящейся не только новыми видящими, но и индийскими йогами, китайскими даосами, мусульманскими дервишами и всеми другими духовными практикующими, кто действительно практикует. Если копнуть поглубже, процесс взаимных соотношений Жизни с формой всегда был одним из центральных в Эзотерической Доктрине, да и вообще в любом духовном учении (особенно, если не сводить религию к примитивной диаде «рай или ад»). Но я не могу осветить здесь всех аспектов — тогда надо писать как минимум еще одну книгу. Поэтому я ограничу анализ выражения «превзойти ограничения человеческой формы» до нескольких моментов или частных аспектов. Для начала посмотрим, что вообще может означать выражение «превзойти ограничения человеческой формы». Сразу отмечу, что слова «человеческая форма», столь часто повторяемые у Кастанеды, неслучайны. Ибо Эти моменты очень важно понять и медитативно проработать. Человек остается человеком до тех пор, пока основная часть его находится в рамках принципов соответствующего сознания, т. е. в пределах низшей формы четырех наиболее грубоматериальных тел в семеричном синтетическом «я». Применительно к отдельным продвинутым личностям, существенные изменения в самих границах изменчивости состояния четырех низших тел, даже без способности дематериализовывать Плотное тело, уже вносят коррективы в возможность называть таких людей людьми. По крайней мере в мещанском значении слова «человек». Например, можно ли называть человеком того, кто может за несколько секунд изменять цвет своих глаз, за ограниченное время убавлять себе биологический возраст на 30–40 лет или поднимать стакан с водой энергией пристального взгляда? Здесь есть немалый повод для длительных философских дискуссий, но я не занимаюсь умственными спекуляциями и прошу вас понимать многие вещи по существу. Тем более, что описания духовных явлений человеческий язык часто не имеет никаких опорных точек и их не с чем сравнивать… Теперь что касается ограничений человеческой формы. Любой мало-мальски думающий читатель легко согласится, что все основные причины несовершенства человеческого связаны с не умением владеть телом, умом и речью. И кто пытался сделать хоть что-то на поприще духовного совершенства сразу мог заметить, как наши четыре низшие тела тянут нас вниз, связывают всю нашу земную жизнь тысячами и тысячами ограничений самого разного характера и интенсивности своего выражения. Когда человек голоден, он не может не думать о том, где бы поесть, и самой большой ценностью для него становится еда; но вот ему хочется пить, и ведущая ценность сменяется… Далее, те, кто думают, легко согласятся с тем, что фактом, что во всем виновата не столько телесная форма и психические факторы, сколько неумение Монады контролировать их состояние и… не зависеть от них. Именно — не зависеть! В этом заключается вся квинтэссенция любых видов подлинно духовных практик. Они направлены, иными словами, на достижение свободы, и свобода в истинном значении этого слова связана именно с независимостью сознания от факторов физической природы. Значит, превзойти ограничения человеческой формы и достичь Свободы — это одно и то же. А потому и все те факторы и силы, что дают нам большую свободу одновременно связаны с преодолением ограничений человеческой формы. В Это — не очередная банальность многочисленных современных разглагольствований о духовной самореализации. Из этих положений можно уяснить немало парадоксов и одновременно сделать ряд ценных практических выводов. Например о Параллельно предлагаю задумать о втором смысловом аспекте выражения «превзойти ограничения человеческой формы» — Если ограничиваются свобода передвижения, то можно напомнить, что Бхакти-йогины не способны, как правило к телепортации, не умеют переноситься с облаками и с речками на большие расстояния… Если же мы подразумеваем, что ограничивается что-то иное… Итак, мы можем видеть, что выражение «превзойти ограничения человеческой формы» имеет множество, даже огромное множество разнообразных аспектов, и критериев здесь тоже может быть очень много. Какие же аспекты тогда являются самыми значимыми? — Здесь тоже нельзя дать однозначного ответа, как по причине взаимосвязанности духовных качеств человека, так ввиду того известного факта, что ни один из ушедших «туда» еще не вернулся, чтобы рассказать о своих успехах и о самом значимом… Но можно с совершенной определенностью сделать вывод, что наиболее ценными являются достижения нетленные, качества самой Монады, а не те частные сверхнормальные способности, которыми склонны гордиться их обладатели… Шри Сатья-Саи-Баба как-то сказал (декабрь 1999 года), что единственное, что может унести с собой человек после смерти — это не материальные ценности, не академическую начитанность, но Любовь к Богу. Но если я скажу о Любви как о синтетическом высшем достижении (что, кстати, в учении Сатья Саи согласуется не только с христианством, но и с теософией, эзотерикой розенкрейцеров или тамплиеров…), многие из читателей, возможно, мне не поверят. А потому я предлагаю рассмотреть все те случаи, когда очевидны способности большие, нежели у обыкновенных людей. Превзойти убожество физического тела не так уж сложно: цирковые акробаты, даже балерины или культуристы — все они значительно превосходят среднего обывателя по способностям управлять Плотным телом. Не говоря уже об индийских Хатха-йогинах… Но эти достижения могут улетучиться, словно дым, даже в одном и том же их воплощении. Мой сосед, например, когда-то был цирковым актером. Его гибкость впечатляла даже когда он достиг 35-летнего возраста. Но он подружился с бутылкой, и алкоголизм постепенно свел на нет все его достижения… Если мы проанализируем успехи экстрасенсов — то увидим куда большую устойчивость психических достижений. Хотя «Третий глаз» может порой как бы закрываться и не функционировать, как бы того мы не желали, все же многие умственно-психические наработки качеств душевных оболочек и Духа остаются. Кроме того, все эти достижения и все наработки сохраняются в своем обобщенном качественно виде в Физическом, Астральном и Ментальном постоянных атомах. Об этом, кстати, прямо свидетельствуется в теософско-эзотерических источники… Но снимается ли с Монады необходимость в новых воплощениях? Достигли ли они окончательной трансформы? Развили ли они тот критический уровень зрелости Атмы, когда уже не нужно снова воплощаться на земле? Но тот, кто мало-мальски внимательно читал того же самого Кастанеду, мог задуматься — а почему тот упал на колени и стал молиться? ведь не падают же на колени перед первым встречным или даже перед увиденной на улице кинозвездой? Значит, это «светоматрица» была настолько прекрасна, что естественной реакцией Кастанеды, причем не осознаваемым вполне эффектом, было упасть перед этим видением на колени. Но давайте вспомним Библию: когда Господь нас создал по образу и подобию Своему (Быт 1:26). Кастанеда как раз подтверждает по меньшей мере этот частный библейский момент! Да и вообще, подумайте сами: ведь красота этой световой матрицы, или «шаблона» говорит о том, что Бог, посредством Божественных Иерархий как инструментом Своего замысла, задумал нас СОВЕРШЕННЫМИ. Разве возрастные искажения и приобретенные уродства есть в этой человеческой форме? Разве там есть кривые и косые, хромы и горбатые? Тогда бы Кастанеда уж всяко не падал бы на колени! Само же учение дон Хуана ведет нас еще дальше…Преодолеть ограничения человеческой формы означает, сначала, преодолеть старческие немощи и разнообразные телесные искажения, а затем — перешагнуть вообще за пределы всех ограничений формы (как телесной, так и душевно-психической)! Этой «светоматрице» как показывают опыт переживших клиническую смерть свойственны не только правильные геометрические пропорции тела, но и прежде всего совершенство психических реакций и проявляемых качеств. Я не случайно обмолвился о тех, кто пережил клиническую смерть с полетами сквозь длинный туннель, в конце которого обычно был виден очень яркий свет: этот туннель есть не что иное, как субъективное ощущения от переноса точки самоосознавания сквозь систему оболочек «Я» семеричного человека с выходом сначала к человеческому шаблону, а затем — к самой Вот какие общие выводы можно сделать, если внимательно проанализировать эти эпизоды От теории к практике. Прежде, чем говорить о преодолении ограничений человеческой формы, следует сначала научиться не верить своим глазам. У человека основным органом восприятия свойств внешнего мира являются глаза. Хотя слух — куда более древний чувственный орган, а глаза эволюционно представляют собой нововведение, все же зрение оказывается для человека основным источником информации (для сравнения: у собак на первом месте значимости стоит обоняние носом). Прежде всего, здесь следует обнаружить в себе негласное допущение, что глаза наши отражают реальную картину происходящих в окружающем мире событий. Это, конечно, не так: мы видим лишь очень и очень ограниченный диапазон Реальности. Но заметьте: как наше мышление почти напрямую соединено с информацией от органов зрения. Критическое отношение к возможностям своего интеллекта позволяет как бы вклиниться между всем, что видится глазами, и теми быстрыми выводами, которые тотчас же делает ум. Вспомним еще древнегреческий тезис — «не верь глазам своим». Неужели древние были такими глупцами? Сейчас на этот тезис очень часто ссылаются физики; но призыв не верить своим глазам, имеет куда более многомерное эзотерическое значение, чем об этом даже догадываются. Тем более, что он может быть довольно просто реализован на практике: через постепенное развитие способностей чувствовать энергию, ощущать входящие в ауру мыслеформы и т. п. структуры… Эти, как и многие иные аспекты, мы подробнее рассмотрим во второй части этой книге, посвященной практике. Но я вовсе не хочу свести преодоление ограничений формы к одному лишь развитию ясновидения и иных экстрасенсорных способностей, как может заключить иной слишком скорый на выводы читатель. Отказ от признания информации, поступающей от органов чувств, верной и непогрешимой — лишь одна сторона медали. Вторую сторону здесь составляют соответствующие перестройки в сознании. Эти перестройки сознания предусматривают: — отказ от шаблонных мыслесхем, к которым привыкли более 90 % обывателей; — попытки смотреть на мир иными «глазами» — «глазами» разума, духовного понимания; — постоянное памятование о надстоящих над видимым феноменальным миром невидимых мирах как о причинных по отношению к трехмерной физической реальности, и о Боге как первопричине самих причин… Вопрос о сохранении плотной формы оказывается потому именно одним из узловых, потому что нем скрещиваются огромное множество разных других аспектов. Превзойти ограничения человеческой формы с сохранением последней в неповрежденном виде — высшее магическое искусство. Уже умершим обывателям нечего превосходить… Обычные люди всегда платят за удовольствия и житейский опыт износом своей формы — от старения Плотного тела до опустошенности душевных энергий. Даже у религиозных людей мистическое познание обычно сопровождается своеобразной «платой» в виде старения Плотного тела, хотя Дух и душа укрепляются и даже в известной мере «омолаживаются». Физическое старение йогина, несмотря на внешнее сходство, все же отличается от старения мирянина. Прежде всего — иным качественным опытом, ведь у мирянина основным содержанием земной эволюции являются удовольствия, а не самопознавание, и извлечение квинтэссенции жизненного опыта у обычных людей приурочено в лучшем случае к старости, когда развлекаться вовсю уже невозможно по причине нездоровья. Но следует все время помнить, что навязчивые идеи сохранения формы во что бы то ни стало могут незаметно выродиться в разновидность низшего магизма, превратиться в серую магию со всеми вытекающими кармическими последствиями. Так или иначе, но задержка эволюции Духа всегда возникает из-за привязанности к форме, и вот здесь-то как раз и сокрыто огромное множество проблем магии. Более того, во всем внешнем многообразии проблем магии почти всегда скрыты несоответствия Жизни и формы. Идеальным вариантом здесь, конечно, будет развить в себе способности, как у Махатм (так называемого «пятого природного царства») — дематериализовываться и вновь появляться в любом уголке земного шара в считанные доли секунды. Но, если смотреть правде в глаза, спросим себя — сколько людей из ныне практикующих магию толтеков смогут достичь умения превращаться в сверкающее световое яйцо: сколько практикующих сумеют научиться переноситься с облаками и ветром? Как же тогда быть? что тогда делать? — прежде всего, сосредоточить основное мнимании на жизни Духа и на накоплении сокровищ вечных и нетленных. Как про то сказано в новозаветных откровениях: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут…» (Мф 6:19–20). Словом «просветление» сейчас пользуются очень широко, во многом благодаря огромному спектру разнообразных его значений и смысловых оттенков. Здесь разнообразие воистину велико, но нам все же надо четко знать, что из них что означает. «Как только я протрезвел, у меня произошло просветление; в мозгах все прояснилось…» — есть и такой уровень понимания слова Ученый долго-долго думал, пытаясь решить свою научную проблему; затем произошло просветление — вот вам еще одно значение. И архимедов возглас «Эврика! Эврика!» относится к это же категории… Все это, конечно, примеры обывательского или мирского понимания просветления. Однако, и в духовно-эзотерической литературе можно выделить несколько качественно разных уровней или трактовок феномена просветления. В самом общем виде, просветлением называют широкий круг феноменов — от прояснения сознания и наступления пророческого или иного тонкого видения, многомерного внимания, до полной трансформы сознания, ведущей к постоянной духовной святости и освобожденности… Чаще всего под Просветлением понимается или акт расширения сознания, в той или иной степени духовного прозревания в глубины Духа — от единичного явления Самадхи, или сверхсознания, до устойчивого многомерного видения мира, свойственному например освобожденному-при-жизни человеку ( Преображение (трансформация) — это многоаспектное изменение свойств формы, в которой движется Дух, знаменующееся переходом живого существа на качественно более высокий уровень бытия в целях большей полноты и возможностей проявления Духа. Когда материальные формы не могут следовать за движением Духа — они разрушаются. Смерть — это протест Духа против того, что формы или чувственное не склонны следовать за ним и принять преображение: это протест против эволюционного застоя. Тело обычного человека есть Майя и тело Просветленного тоже Майя. Но это не значит, что тело обычного человека может быть названо искусственно созданным «телом иллюзии», или И то и другое иллюзорно с позиций Духа, но одно сознательное, а другое нет. Одно является господином Майи, другое — ее рабом. Различие и в качественных уровнях знания, развиваемого благодаря и посредством этой телесной формы, причем знания семеричного — на уровгне всех семи тел семеричного же человека. Так или иначе, для духовной эволюции Монады ценными оказываются как «простые» расширения сознания, так и пусть даже единичные прорывы в реальности Тонких планов… Сразу оговорю — этот и следующий параграф данной главы связаны с исключительно трудной для формального понимания темой: многомерные процессы духовной трансформации, хотя и поддаются более или менее адекватному описанию в некоторых своих аспектах, на самом деле выходят за рамки интеллектуальной постижимости. Кроме того, для успеха понимания даже описуемых сторон и аспектов этих многомерных духовных процессов, требуется не только прочное усвоение основных принципов и оккультных законов, но и слишком много деталей надо держать в уме одновременно… По ходу изложения я уже много раз повторял, что все мировые религии и действительно подлинные духовные учения ведут человека из мира материи в мир Духа; все они предусматривают вознесение человека обратно к Богу, хотя чаще всего в посмертном состоянии. Как это происходит? — конечно, путем соответствующего переноса жизненных энергий и самого сознания. Тело уже не нужно? — оно или трансформируется полностью или отбрасывается, как пустой топливный бак или ступень ракеты-носителя. Душевные оболочки уже не нужны? — они тоже трансформируются или отбрасываются, как старый ненужный скафандр… И т. д. Что означает «трансформируется»? — Полная трансформация есть вбирание в себя вышестоящими оболочками предыдущих, более грубоматериальных. Это подобно тому, как взлетающий самолет вбирает в себя шасси с колесами: после взлета они не нужны, и если не надо возвращаться назад, то они или вбираются внутрь корпуса или даже их можно обломать и выбросить — ведь возвращаться уже снова назад не нужно… Это вбирание, или абсорбция, есть определенное последовательное слияние тел-слоев-уровней в семеричном человеке. Чтобы понять в общих чертах, что это такое, сначала давайте проанализируем в три качественные формы окончания земной жизни: 1) человек наработал только эволюционный опыт, Плотное тело отбрасывается, Эфирное тело отбрасывается на 9-й день, душа отбрасывается на 40-й день: бессмертный Дух ( 2) человек умирает, казалось бы, обычной смертью, но успевает наработать устойчивый комплекс «бессмертный Дух + бессмертная душа»; 3) очень малому числу даже среди продвинутых мистиков удается достичь физического бессмертия как духовного синтеза сочетания «бессмертный Дух + бессмертная душа + бессмертное тело»; сюда относятся чрезвычайно редкие случаи вознесения-при-жизни. Более подробно обо всем этом будет сказано чуть ниже… Так или иначе, обычно энергия, обеспечивающая восприятие мира, ориентацию и взаимодействие с внешней иллюзорной реальностью, составляет примерно 1/10 всех энергетических эманаций, заключенных в коконе. Но, «в момент смерти вся внутренняя энергия разом высвобождается… В этот миг немыслимая сила переполняет все живое существо. Это — не накатывающая сила, расколовшая кокон, поскольку последняя никогда не проникает внутрь кокона, она только заставляет его разрушиться (действуя снаружи, извне). Сила, которой наполняется живое существо, генерируется мгновенной настройкой сразу всех энергетических эманаций, сохраняющих пассивность в течение целой жизни. У этой гигантской Силы нет выхода, и она может вырваться наружу только через просвет, или брешь в коконе» ( Тот факт, что обычно люди используют не более 1/10 энергий кокона, и оставшиеся 9/10 высвобождаются в момент смерти, не противоречит положению индийских йогов и китайских даосов о смерти как результате истощения жизненных энергий Надо полагать, именно за счет этого своеобразного «взрывания» внутренней энергии и возносятся в более высокие сферы Астрального и Ментального плана большинство религиозных подвижников. Однако, кармический кокон — Каузальное яйцо — у них все же еще сохраняется. Теперь же давайте остановимся на только что перечисленных трех качественно разных вариантах ухода из этого мира. Алхимические техники Первого уровня просветления При таком варианте самоосознание может и не прерваться, однако вырваться из цепи перевоплощений в этом случае человеку все же не удается. Преодоление обусловленной необходимости вращения в круге рождений и смерти становится реальной возможностью только для того, кто за время жизни в земном воплощении успел развить Образование «няни» или [Примечание: «Будем возделывать души свои, делая в духовном смысле все, что делает земледелец, возделывая поле свое,» — Св. Федор Студит, 8–9 вв. — см. Добротолюбие, т.4, с.238, поучение 114]. По достижении душой полноценного развития может быть положено начало формированию и развития тела Духа. На взращивание его обычно требуется от четырнадцати до восемнадцати лет [Примечание: Эти сроки — самые обобщенные и обычно предусматриваются такими при даосских методах развития; в случае индийских йогических упражнение время нередко сокращается, но все зависит от индивидуальных скоростей эволюции Монады; да и опасности в случае неправильного исполнения возрастают многократно]. Питанием для развивающегося в физическом теле тела Духа становятся все доступные человеческому существу виды тонких энергий… Многие из Мастеров достигали такого уровня развития, что могли преобразовывать плотную материю в материю тонкую, которую затем трансформировали в составляющие своего Чтобы слиться со светом Дао, нужно прежде всего самому сделаться светом, т. е. пробудить в себе осознание того, что все мы воистину есть порождения света, были ими и пребудем вовек. Вибрационные характеристики полноценно развитого Медитативные техники Второго уровня просветления {Высшее просветление Кань и Ли}. На этом уровне вся сущность {Абсолютный контроль над пятью органами чувств, воссоединение Человека и Неба} Этот уровень развития, на котором человек одерживает окончательную победу над смертью, обретая способность произвольно трансформировать физическое и энергетическое тела в тело бессмертия, путешествуя в нем в другие миры и возвращаясь обратно и вновь формируя здесь тело физическое. Человеческое существо (с.32) фактически становится реально физически бессмертным. Для того, чтобы пройти все необходимые для этого шаги практического алгоритма, требуется от восьмидесяти до нескольких сотен лет. Именно такой промежуток времени уходит на преобразование всех плотноматериальных элементов тела в тонкие. Вознесение при свете дня — высший итог долгого пути Человека сквозь тернии многих воплощений в этом мире… Даосские Мастера — их были тысячи, Илия и Моисей, и многие-многие другие». [Мантэк Чиа и Мэниван Чиа. Пробуждение целительного света Дао, т.1, с. 29–32] Дополнение 1: К вопросу превращения тела в Свет. Некоторый проблеск в освещении проблемы Освобождения через превращение в Свет получается, если сопоставить ряды понятий сразу нескольких эзотерических учений: Ъ повысить уровни вибраций (герметизм, Кибалион); — взрастить — пробудить — вспенивание энергетических каналов- — энергетизация и активизация вибраций атомных спирилл (из книг Джуал Кхула — Алисы Бейли); — смещение За каждым обозначением из этого списка стоит особая реальность и множество связанных с ними аспектов одного-единственного человеческого аурического кокона… С чего же все начинается? — так или иначе, исходными моментами являются прекращение напрасных растрат Дополнение 2: Девять категорий средств взращивания Применительно ко многим аспектам будет полезным также учитывать такжерекомендации даосской науки Фэнг Шуй — этих остатков древнейших знаний о гармонии тонких и грубых стихий. Синтезируя китайские Девять Категорий Средств для развития и подъема энергии 1, Яркое освещение в комнате, особенно солнечный свет. Единственное, чего здесь следует опасаться, избыточной радиации прямыхсолнечных лучей. Можно и полезно будет использовать преломляющие свет и создающие эффекты отраженного освещениястены и бытовые предметы. 2. Светящиеся предметы и другие светящиеся объекты, типа фонтанов с подсветкой, даже неоновая реклама или электрическая радуга… 3. Звук — мощнейший фактор, способный качественно изменить энергетические свойства помещения и субъективный мир человека. Особая острота восприятия звуковых вибраций позволяет занимающемуся успешно использовать последние для корректировки положения точки сборки, для получения тех или иных мистических результатов… Приятные мелодичные звуки — например, благодаря так называемой «музыке ветра» из металлических трубочек — могут существенно улучшить энергетику квартиры и ауры самого занимающегося. 4. Живые объекты и камни-минералы способствуют образованию и развитию 5. Массивные предметы, которые создают ощущение стабильности и незыблемости. Этот фактор, правда, может оказаться несколько вредным для людей типа Земли (чистая 6. Движущиеся объекты — ветряные мельницы, флюгера и т. п. — устраняют застой энергий и тем самым предотвращают образование 7. Символы и особый орнамент в помещении создают управляемый инструментарий для умеющего ими пользоваться… 8. Цвет — о цвете уже немало написано. Поэтому имеет смысл лишь еще раз подчеркнуть его значимость. 9. Ленты и бахрома — эти низшие подобия магических вибраторов (например, трещтток у североамериканских индейцев или Между переносом энергий и реализованным переносом энергий разница, как между каналом и канализацией — хотя и там и там есть вода, но возможности оказываются качественно различными! Полная реализация процессов переноса энергий означает Освобождение. Все, о чем мы говорили чуть выше, в предыдущем разделе, относится к основному магистральному пути для большинства мистиков. Магическое искусство Приведу несколько кратких отрывков из Кастанеды… Мы приблизились к главной площади. Хенаро не сказал ни слова. Он шел молча, как бы в задумчивости. В тот момент, когда мы выходили на главную площадь, дон Хуан сказал, что Хенаро хочет показать мне еще одну вещь: то, что позиция точки сборки — это все и что мир, который это позволяет воспринять, настолько реален, что не остается места ни для чего, кроме реальности. — Хенаро позволит своей точке сборки собрать другой мир исключительно для тебя, — сказал мне дон Хуан. — Ты осознаешь, что, когда он воспринимает его, сила его восприятия не оставляет места ни для чего другого. Хенаро пошел впереди, а дон Хуан приказал мне повращать глазами против часовой стрелки, пока я смотрю на Хенаро, чтобы избежать увлечения им. Я послушался. Хенаро был в пяти или шести футах передо мной. Внезапно его форма стала растворяться, и в считанные мгновения он исчез. Я вспомнил когда-то виденные научно-фантастические кинофильмы, и удивился, подумав: осознаем ли мы свои возможности. — Хенаро отделился от нас в данный момент силой восприятия, — сказал спокойно дон Хуан. — Когда точка сборки собирает мир, этот мир полон и завершен. Это чудо, на которое натолкнулись древние видящие, но никогда не сумели понять, что это такое: осознание земли может дать нам толчок настроиться на соответствие эманациям других больших полос, и сила этой новой настройки заставляет исчезнуть этот мир. Всякий раз, когда древние видящие делали новую настройку, они верили, что погружаются в глубины или поднимаются к небесам. Они не знали, что этот мир исчезает, как дуновение, когда новая полная настройка заставляет нас воспринять другой полный в себе мир.» «Он сказал, что одна и та же [накатывающая] сила может произвести диаметрально противоположные действия: древние видящие были порабощены накатывающей силой, а новые вознаграждены за свои труды даром свободы. Освоившись с накатывающей силой через мастерство намерения, Есть все основания сделать вывод, что этот маневр — только техническое средство, тогда как основной акцент практики новых видящих связан, конечно, с развитием Без интеграции или своего рода «сплавления» низших и более тонких оболочек Монады практика использования Опрокидывателя может дать только разрушительные эффекты: для неподготовленного ученика это все может закончиться или сумасшествием или такой дезинтеграцией, после чего может потребоваться несколько воплощений только для восстановления утерянных распавшихся оболочек-»тел» до исходного уровня. Эти возможности появляться и исчезать, превращаясь в светящийся кокон (см. также выше — Но есть общий момент — пока существует Кармический кокон, свобода как окончательное Освобождение недостижима. Аналогично, в некоторых теософических книгах, прежде всего у Алисы Бейли, можно встретить примерно то же самое — описание разрушения аурического кокона (точнее Кармического яйца), который становится уже не нужным для мистика, в связи с его или окончательным уходом из пределов нашей космической системы или «в связи с переходом на новую космическую работу» на более высоких уровнях… Тогда духовные Иерархии могут существенно помочь разломать «скорлупу» Каузального тела… Этот последний момент, кстати, отразился даже в народном обычае стукаться пасхалоьными яйцами. Для посвященных — это символ помощи в разбивании Каузального (кармического) тела… В некоторых работах Алисы Бейли можно найти данные, связанные именно с процессами раскалывания Кармического кокона (Каузального, или Причинного тела). Поэтом имеет смысл обратиться к этим источникам; это позволяет проследить ряд важных параллелей. Специально замечу перед цитированием, что «эгоическая энергия» у Алисы Бейли есть духовные энергии Монады, или высшего «Эго», а не низшего-«я», или «эго». «В Сначала они оживляются вращением, и каждый в определенной последовательности набирает свет до тех пор, пока низший треугольник не будет полностью осветлен. Наконец, имеет место трансмутация, или (другими словами) поляризация смещается от трех постоянных атомов низшего треугольника к трем постоянным атомам Триады. Физический постоянный атом трансцендируется, и поляризация становится манасической или ментальной; астральный постоянный атом трансцендируется, и поляризация становится буддхической, тогда как ментальная единица вытесняется постоянным атомом пятого, атмического плана. Все это вызывается действием трех лучей на атомы и на жизнь внутри атома. Соотношения между тремя лучами и постоянными атомами могут быть подытожены в следующем виде: — Личностный Луч непосредственно действует на физический постоянный атом. — Эгоический Луч имеет то же действие на астральный постоянный атом. — Монадический Луч тесно связан с ментальной единицей. Их действие троично, но не одновременно; они, как и все в Природе, всегда работают согласно определенным циклам. Например, стимуляция в результате действия монадического Луча на ментальную единицу начинает чувствоваться только, когда стремящийся проторяет Путь или поле того, как он принял первое Посвящение. Действие эгоического Луча на астральный постоянный атом ощущается тогда, когда Эго может установить прочную связь с физическим мозгом; в этом случае эгоический Луч начинает сильно и непрерывно воздействовать на атом; это бывает, когда человек высоко развит и приближается к Пути. Эта троичная сила ощущается следующим образом: Во-первых, Она давит на стенку тома как внешняя сила, определяя его вращательное и вибрационное движение. Во-вторых, Она стимулирует внутренний огонь атома и повышает яркость его света. В-третьих, Она действует на спириллы и постепенно их всех активизирует.» «Центров, как известно, семь, и они образованы материей эфирных подпланов физического плана. Как нам сообщалось, их всего десять, но низшие три не считаются объектами для направления эгоической энергии. Последние связаны с увековечением физической формы и имеют непосредственное отношение: — к трем низшим царствам природы; — трем низшим подпланам физического плана; — третьей солнечной системе, с логоической точки зрения… Семь центров, имеющих отношение к человеку, делятся на две группы: на низшие четыре, связанные с четырьмя Лучами Атрибутов или четырьмя малыми лучами, а тем самым — с кватернером, микрокосмическим и макрокосмическим, и на высшие три, которые являются передатчиками трех лучей аспекта. Эти энергетические центры представляют собой передатчики энергии из многочисленных, разнообразных источников, которые вкратце можно перечислить: от семи Лучей через семь подлучей любого монадического луча; от трех аспектов планетарного Логоса, Который проявляется через схему; от так называемых «семи отделов логоического Сердца» или от солнца с его семеричной сущностной природой, которая эзотерически лежит в основе внешней физической солнечной формы; • от семи Риши Большой Медведицы; эта энергия притекает через Монаду и передается вниз, сливаясь на высших уровнях ментального плана с семью потоками энергии от Плеяд, которые поступают в виде психической силы, демонстрирующейся через солнечного Ангела. Все эти многообразные энергетические потоки проходят через определенные группы или центры, все больше активизируясь и все свободнее протекая по мере эволюции. Применительно к человеку в настоящее время, эта энергия все соединяет и старается энергетизировать его физическое тело и направить его деятельность через семь эфирных центров. Последние получают силу из трех источников: • сила от Небесного Человека, а стало быть, от семи Риши Большой Медведицы через Монаду; • сила от Плеяд через солнечного Ангела или Эго; • сила от планов Раджа Дэв планов или фохатическая энергия через спириллы постоянных атомов. Именно этот факт ответствен за постоянный рост и развитие человека. Поначалу сила субстанции плана направляет его, заставляя отождествляться с грубой субстанцией и считать себя человеком, членом четвертого царства, быть убежденным в том, что он — не-Я. Позднее, по мере поступления силы от Эго, его психическая эволюция продолжается…, и он начинает осознавать себя Эго, Мыслителем, Тем, кто пользуется формой. Наконец начинает восприниматься энергия от Монады, и он сознает себя не человеком, не ангелом, но божественной сущностью или Духом. Эти три типа энергии демонстрируются во время проявления как Дух, Душа и Тело, и через них три аспекта Божества встречаются и соединяются в человеке, а также содержатся в скрытом состоянии в каждом атоме. Семеричная энергия планов и, следовательно, субстанции находит свое завершение, когда четыре низших центра полностью активизированы. Семеричная энергия психэ, аспекта сознания, демонстрируется, когда вибрируют три высших центра в трех мирах. Семеричная активность духа дает о себе знать, когда каждый из этих семи центров не только полностью активизирован, но и вращается подобно «колесам, обращающимся вокруг себя», когда они перешли в четвертое измерение и не только индивидуально ожили, но и соединились с семеричным головным центром. Тогда человек видится тем, что он есть в действительности — огненной сетью с фокусами пламени, передающими циркулирующую огненную энергию. Эти центры не только принимают энергию через верхушку головы или, если быть более точным, через точку над верхушкой головы, но и выводят ее через головной центр, причем энергия, которая выводится, отличается по своему цвету — она более светлая и быстрее вибрирует — от той, которая принимается. Эфирное тело сформировано негативным аспектом огня и является приемником позитивного огня. По мере того, как разные огни сливаются, соединяются и циркулируют, они от этого выигрывают и производят определенные следствия в огнях микрокосмической системы. Центр у основания позвоночника (наинизший, с которым человеку придется сознательно работать) имеет особый интерес, поскольку в нем зарождаются три потока энергии, которые проходят вверх и вниз по позвоночному столбу. Этот тройной поток силы имеет самую интересную аналогию, которую может проследить интуитивный учащийся. Некоторые намеки могут быть здесь даны. Сам канал тройственной энергии имеет три исключительно интересные точки (сформулируем так, чтобы передать смысл тому, кто заинтересован): 1. Базовый центр в самой нижней части позвоночника. 2. Верхний головной центр на вершине позвоночника. 3. Наивысший головной центр. Стало быть, это картина в миниатюре всей эволюции духа и материи, так как 1. Наинизший центр соответствует личности. 2. Средний центр — Эго или Мыслителю. 3. Наивысший головной центр — Монаде. В эволюции огней позвоночника имеем соответствие Сутратме с ее тремя интересными точками: монадическим аурическим яйцом, ее излучающей точкой; эгоическим аурическим яйцом, ее средней точкой; и телом или грубой формой, ее наинизшей точкой. Другой интересный намек заключается в том, что между этими позвоночными центрами существуют разрывы (если я вправе так выразиться), которые должны (в ходе эволюции) быть перекрыты энергетическим действием быстро возрастающей вибрации силовой единицы. Между тройственной энергией позвоночного столба и верхним главным центром существует зазор, также как существует зазор, который должен быть перекрыт, между троичным низшим человеком и эгоическим телом или между ментальной единицей на четвертом подплане ментального плана и солнечным Ангелом на третьем подплане. Хотя нам говорят, что постоянная атомная триада заключена внутри каузальной периферии, тем не менее, с точки зрения сознания, существует разрыв, который должен быть перекрыт. Опять-таки, между верхним главным центром и наивысшим головным центром наличествует другая пропасть — аналогичная пропасти между планом Эго и наинизшей точкой Триады, манасическим постоянным атомом. Когда человек сконструирует антахкарану (на заключительных стадиях своей эволюции в трех мирах), эта пропасть будет перекрыта и Монада соединится с Эго. Когда человек поляризуется в своем ментальном теле, он начинает выстраивать антахкарану. Когда центр между лопатками, о котором ранее в нашем Трактате говорилось как о манасическом центре, будет сильно вибрировать, тогда верхний главный центр и головной центр могут соединиться через горловой центр. Человек достигающий этой стадии, становится творцом в ментальной материи, уже другого ранга, чем бессознательно работающей средний человек. Он действует совместно с планом и божественный Манасапутра, Сын Ума, отказывается от того, чтобы быть Сыном Могущества в трех мирах, и центрирует свое внимание в Духовной Триаде, тем самым повторяя на высшем витке спирали ту работу, которую он делал, будучи человеком. Это становится возможным, когда параллельно развитию треугольника, о котором только что говорилось (основание позвоночника, верхний главный центр и горло, объединяемые в голове), осуществляется развитие другой троичности: солнечного сплетения, сердца и третьего глаза; проходящая через них энергия так же объединяется в том же головном центре. Третий глаз это энергетический центр, сооруженный человеком; он соответствует энергетическому центру, каузальному телу, сооруженному Монадой. Верхний главный центр аналогично оформляется другими потоками силы и своеобразно соответствует тройственной форме, конструируемой эго в трех мирах. Как только эта двойственная работа доходит до определенной эволюционной точки, оживляется еще одна троичность внутри самой головы в результате действия обоих потоков тройной энергии. Этот треугольник передает огненную энергию через шишковидную железу, гипофиз и верхний главный центр, и она доходит до головного центра. Стало быть, в этих трех треугольниках имеем девять потоков энергии, соединяющихся и проходящих в наивысший головной лотос. Здесь видно соответствие некоторым макрокосмическим силам. «К третьему Посвящению внутренний круг лепестков открывается, и полностью расцветший лотос видится во всей своей красоте. При четвертом Посвящении внутренний бутон лопается под действием электрической силы Жезла, который приносит могущество синтетического луча самой солнечной системы; так открывается внутренняя драгоценность. Работа завершена; энергия, присущая постоянным атомам, оживила все спириллы; совершенная сила лотоса и динамическая воля центральной искры максимально активизировались и действуют совместно. Это приводит к троичному выражению жизненной силы, что вызывает распад формы и следующие результаты: Атомная субстанция будет использована в другой манвантаре, но солнечные Питри не будут снова призываться жертвовать собой до следующей солнечной системы, когда они придут в качестве планетарных Лучей, повторяя на монадических уровнях в следующей системе то, что они совершили в этой. Они тогда станут планетарными Логосами. Мы попытались изложить общую идею эволюционного процесса Эго, его прогресса по кармическому и циклическому закону. Если изучающий обдумает оба закона, ему станет ясно, что им можно дать общее название закон Ритма. Всякое проявление есть действие активной энергии, производящей определенные результаты, и расход энергии в любом направлении вызывает такой же расход в противоположном направлении. Это в терминах Эго и его жизненного опыта обусловливает три стадии: Этот процесс необходимо акцентировать, потому что оккультистам надо научиться интерпретировать и мыслить в терминах энергии и силы в отличие от используемых оболочек или инструментов. Мистик признает фактор «силы», но работает только с позитивным аспектом силы. Оккультист обязан признать три типа силы или энергии и работать с ними, и в этом заключается различие между работой его и мистика. Он признает: 1. Позитивную силу (то, что энергетизирует). 2. Негативную силу (то, что является приемником энергии; то, что действует или принимает форму под импульсом позитивной силы). 3. Свет или гармоническую силу (то, что получается после соединения обеих. Этот результат — лучащаяся энергия — есть результат уравновешения обеих). Эти три аспекта энергии называются, как упоминалось: • Электрическим огнем — позитивная энергия (Отец). • Огнем трения — негативная энергия (Матерь). • Солнечным огнем — лучащаяся энергия (Солнце или Сын). Каждый из двух последних аспектов демонстрируется внутри себя двояко, но результатом является соединенное целое, то великое Единство, в котором они проявляются. Итак, мы имеем сведения о Как минимум, интеграционные процессы объединения низших оболочек из четырех тел — Плотного, Эфирного, Астрального и Ментального — с высшими духовными телами «Я» включают в себя следующие основные аспекты: 1) повышение самих вибрационных уровней низших тел, наработка способностей функционировать в более высоких диапазонах вибраций (это связано с этической безупречностью, проявлением высоких качеств и жизненных идеалов в повседневности); 2) наработка занимающимся способностей синхронизировать вибрации всех тел-оболочек Монады, работать их, хотя и в разных октавах единой шкалы космических вибраций 3) переворачивание лепестков психических центров (чакр) и формирование верхних треугольников Силы; 4) формированием устойчивых восходящих путей трансформации энергий из нижних отделов (дан-тяней) к верхним, и используя посредством системы метафизических тонких связей соответствующие 5) постепенное развитие способностей интегрировать («сплавлять») воедино: а) природные Пять элементов ( б) в) внутренние энергетические токи ( г) «сплавлением» чакр за счет появления особых тонких связей и наработки 6) вбиранием Все это сопровождается и может быть реализовано лишь как способность выходить каждый раз на качественно более высокий уровень космического бытия. Это, в свою очередь, реализуется в жизни или осознанно с практикованием соответствующих специальных методик духовно-алхимического характера, или же автоматически, путем неуклонного развития качеств преданности Богу и особых взаимоотношений Какой самые элементарные действия на пути к развитию перечисленных выше аспектов, связанных с Освобождением? — осознанное формирование высоких мотивов и наработка качеств служения. Конкретные пути и применяемые методы могут сильно различаться между собой, но не имеющий малого и отказывающийся от него, скорее всего, не добьется и большего. Именно здесь как нельзя более справедлива пословица — «лучше синица в руках, чем журавль в небе», т. е. «лучше хоть малая эволюционная наработка и реальное развитие нового духовного качества, нежели абстрактные разговоры и мечтания фантазеров о прекрасном будущем». Некоторые из читателей, возможно, заметили такую фразу дон Хуана: «первые из новых видящих готовы были служить всем подряд. Видение свое они направили только на дающую жизнь сторону эманаций, и потому любовь и доброта переполняли их. Но это не спасло их от ударов Опрокидывателя. Они оказались такими же уязвимыми, как и древние видящие со всеми их гнусными фокусами» Стоит заметить — речь идет лишь о внешней картине, когда эти люди умерли подобно обычным смертным. Ни дон Хуан, ни кто-либо еще не проследил, какую эволюцию качеств В заключение, стоит привести еще один не просто любопытный отрывок, чтобы подчеркнуть факт независимости процессов духовной трансформации, происходящих в разных мистических традициях и эзотерических школах, «Если бы мы могли отправиться в Киригуа 810 года н. э., мы бы могли увидеть скопление людей во дворе пред большим храмом, называемым Строение 1. Последние из галактических мастеров — возможно, их семеро — сидящие на поросшей травой площадке в интенсивной медитации, каждый из которых имеет при себе большой кварцевый кристалл, вдруг оказываются окруженными гудящей вибрацией — резонанс, который представляет частично звук, частично видение. На наших глазах материализуются светящиеся галактические коконы. Эти коконы зависают над галактическими мастерами и медленно охватывают их; вибрирующий гул нарастает, смешиваясь с несмолкаемой симфонией вездесущих джунглей. Сперва незаметно, затем подобно смене сцен во сне, вибрирующие коконы тают и исчезают. Благоговейный трепет охватывает небольшое собрание людей, которые затем расходятся с торжественным видом сопричастности к великой тайне.» |
|
|