"Д.С.Мережковский. Грядущий хам" - читать интересную книгу автора

Христианство обмелело и успокоилось в покойной и каменистой гавани
реформации; обмелела и революция в покойной и песчаной гавани либерализма...
С такой снисходительной церковью, с такой ручной революцией - западный мир
стал отстаиваться, уравновешиваться".
"Везде, где людские муравейники и ульи достигали относительного
удовлетворения и уравновешивания, - достижение вперед делалось тише, и тише,
пока наконец не наступала последняя тишина Китая".
По следам "азиатских народов, вышедших из истории", вся Европа "тихим,
невозмущаемым шагом" идет к этой последней тишине благополучного
муравейника, к "мещанской кристаллизации" - китаизации.
Герцен соглашается с Миллем: "Если в Европе не произойдет какой-нибудь
неожиданный переворот, который возродит человеческую личность и даст ей силу
победить мещанство, то, несмотря на свои благородные антецеденты и свое
христианство, Европа сделается Китаем".
"Подумай, - заключает Герцен письмо неизвестному русскому, - кажется,
всему русскому народу, - подумай, и у тебя волос станет дыбом".
Ни Милль, ни Герцен не видели последней причины этого духовного
мещанства. "Мы вовсе не врачи! Мы - боль", - предупреждает Герцен. И
действительно, во всех этих пророчествах, - не только для Милля, но отчасти
и для Герцена, пророчествах на собственную голову, - нет никакого вывода,
знания, а есть лишь крик неизвестной боли, неизвестного ужаса. Причины
мещанства Герцен и Милль не могли видеть, как человек не может видеть лицо
свое без зеркала. То, чем они страдают и чего боятся в других, находится не
только в других, но и в них самих, в последних непереступаемых и даже
невидимых для них пределах их собственного религиозного, вернее,
антирелигиозного сознания.
Последний предел всей современной европейской культуры - позитивизм,
или, по терминологии Герцена, "научный реализм", как метод не только
частного научного, но и общего философского и даже религиозного мышления.
Родившись в науке и философии, позитивизм вырос из научного и философского
сознания в бессознательную религию, которая стремится упразднить и заменить
собою все бывшие религии. Позитивизм, в этом широком смысле, есть
утверждение мира, открытого чувственному опыту, как единственно реального, и
отрицание мира сверхчувственного; отрицание конца и начала мира в Боге и
утверждение бесконечного и безначального продолжения мира в явлениях,
бесконечной и безначальной, непроницаемой для человека среды явлений,
середины, посредственности, той абсолютной, совершенно плотной, как
Китайская стена, "сплоченной посредственности", conglomerated mediocrity,
того абсолютного мещанства, о котором говорят Милль и Герцен, сами не
разумея последней метафизической глубины того, что говорят.
В Европе позитивизм только делается - в Китае он уже сделался религией.
Духовная основа Китая, учение Лао Дзы и Конфуция, - совершенный позитивизм,
религия без Бога, "религия земная, безнебесная", как выражается Герцен о
европейском научном реализме. Никаких тайн, никаких углублений и порываний к
"мирам иным". Все просто, все плоско. Несокрушимый здравый смысл,
несокрушимая положительность. Есть то, что есть, и ничего больше нет, ничего
больше не надо. Здешний мир - все, и нет иного мира, кроме здешнего. Земля -
все, и нет ничего, кроме земли. Небо - не начало и конец, а безначальное и
бесконечное продолжение земли. Земля и небо не будут едино, как утверждает
христианство, а суть едино. Величайшая империя земли и есть Небесная