"Д.С.Мережковский. Тайна Запада: Атлантида - Европа" - читать интересную книгу автора

XXXIX

В том, что мы называем "язычеством", и что можно бы назвать
"христианством до Христа", - в греческой мистерии, наследии Египта,
Вавилона, Ханаана - "Атлантиды", по мифу Платона, допотопного человечества,
по книге Бытия, - та же эсхатология.
"Молния - кормчий всего; всем управляет Молния, ta de panta oiakizei
keraunos". - "Этот огонь разумен - всего миропорядка причина" (Heraclit,
Fragm., 63), - как будто возвещает Гераклит, мудрец и пророк мистерий,
молнию Сына: "ибо, как молния сверкает от востока и видна бывает до запада,
так будет пришествие Сына Человеческого" (Мат. 24, 27). - "Суд мира и всего,
что в мире, - через огонь". - "Все огонь, когда придет, рассудит и возьмет
себе" (Heraclit, Fragm., 65-66), - опять как будто возвещает Гераклит огонь
Сына: "Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтоб он уже
возгорелся" (Лук. 12, 49).
Этот-то огонь Конца и соединяет оба человечества, второе и первое,
Историю и Преисторию.


XL

Тени Конца проходят по человечеству в крушении великих
всемирно-исторических циклов-эонов; с каждым из них, люди думают, что
наступил конец, и ошибаются, но не совсем: с этих горных вершин всемирной
истории, действительно, виден ее горизонт - Конец.
Может быть, и гибель Европы не будет концом человечества, но, с гибелью
европейской, христианской всемирности, "мерзость запустения станет на месте
святом", а это уже знамение Конца.


XLI

Человек знает, что умрет, потому что другие люди умирают; так второе
человечество знает или могло бы знать, что умрет, потому что умерло -
первое.


XLII

Мы не то что не верим в Конец, но нам с ним нечего делать: смерть
человечества, так же как человека, для нас только бессмысленный случай. Не
зная, когда кончится мир, мы решаем: "никогда", и живем в "благой
бесконечности". Это предсказано тоже, как знамение Конца: "Явятся в
последние дни наглые ругатели, говорящие: где обетование пришествия Его? ибо
с тех пор как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же"
(II Пет. 3, 4).