"Д.С.Мережковский. Павел. Августин ("Лица святых от Иисуса к нам" #1)" - читать интересную книгу автора

Павел, в "Деяниях Апостолов", вспоминая те дни в Дамаске, ничего не
говорит о главном, что, казалось бы, должен был тогда испытать, - о
радости, - потому ли, что сам еще не знал о ней, как бы вовсе и не
чувствовал, не видел ее, от нее же ослепнув, как от внезапного, "великого
Света", или потому, что для нее нет слов на языке человеческом: все наши
слова о радостях земных так же скудны и скорбны, как сами они.
Павел тогда еще не знал о ней, - узнал потом: все Евангелие для него
только о ней, об этой Радости. - "Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю:
радуйтесь!" (Флп. 4, 4). Только эта радость, единственная, есть конец и
начало всех остальных, - то, от чего и к чему они все; только потому и могут
быть те, что есть эта.
Ту же радость испытал он, может быть, и отроком, в Тарсе, за ткацким
станком, в мастерской отца, когда "восхищен был до третьего неба, в рай";
тот же "великий Свет" осиял его уже и тогда, и вдруг, в этом свете, увидел
он все и все оправдал, - узнал, что "все хорошо весьма". - "Бог, повелевший
из тьмы воссиять свету, озарил и наши сердца" (II Кор. 4, 6). Бог сказал:
"Да будет свет", - новое творение, - "новая тварь во Христе, kaine ktisis"
(Гал. 6, 15). Этою "новою тварью", в новом творении, и сделался Павел, после
видения на пути в Дамаск.
Но тот свет отроку Савлу блеснул и потух, как молния в ночи, а этот уже
никогда не потухнет; то было на миг, а это - на вечность.
Нечто подобное, может быть, испытают воскресшие: так же узнают, что
"все хорошо весьма": ни боли, ни страха, ни смерти, только вечная радость.
Главная радость в том, что это так несомненно: не может быть, не будет, а
есть. Как бы радость вечного свиданья: "Я увижу вас опять, и возрадуется
сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас" (Ио. 16, 22). Главная
радость в том, что сам человек не заслужил ничего, - все получил даром; сам
для себя не сделал ничего, - все для него сделал Христос; не он возлюбил
Христа, а Христос - его, и на руки взял, и понес, и донес, как потерянную
овцу, до вечных пажитей.
Главная радость в том, что человек не спасается, а уже спасен;
пропадал, и нашелся; был мертв, и ожил; "извергом" был, и вот святой; пил
кровь свою, умирая от жажды, и вот утолил ее так, что не будет жаждать
вовек.
"Предопределен", "предызбран", "от утробы матери" (Гал. 1, 15), а может
быть, и раньше, от лона Отца - вечности, - вот в чем главная радость Павла,
такая новая, неимоверная, ни на что не похожая, что почти никто ее не
поймет, и ужасом будет для всех этот глубочайший и несомненнейший
опыт-догмат Павла - предопределение, prothesis.


XXIII

Просто и глубоко выразит Лука в "Деяниях Апостолов" все, испытанное
Павлом в те Дамасские дни, только одним словом - одним взглядом сквозь тело
и душу его: "принял пищи и окреп, enisxysen... и креп все больше и больше"
(9, 19, 22).
- "Все могу, - крепок я на все", panta ishyo, скажет и сам Павел, тем
же словом, через много-много лет, почти накануне смерти (Флп. 4, 13), уже