"Александр Мень. Дионис, Логос, Судьба (Греческая религия и философия от эпохи колонизации до Александра)" - читать интересную книгу автора

Четвертый период - время героев Троянского похода. "Грозная их погубила
война и ужасная битва". И вот наконец наступил железный век - закат
человечества. Обуянные жадностью и злобой люди ведут между собой
нескончаемую борьбу. Поэт сетует на то, что ему суждено быть свидетелем этой
мрачной эпохи.
Если бы мог я не жить с поколением пятого века!
Раньше его умереть я бы хотел или позже родиться.
Землю теперь населяют железные люди. Не будет
Им передышки ни ночью, ни днем от труда, и от горя,
И от несчастий. Заботы тяжелые боги дадут им (6).
Но впереди Гесиод видит нечто еще худшее - полное одряхление людей; ему
кажется, что история - это наклонная плоскость, по которой они скользят в
бездну.
Миф о возрастах человечества, воскрешенный в наши дни Шпенглером и
Тойнби, был известен еще в Вавилоне, где впервые сложилось пессимистическое
воззрение на мир (7). Но Гесиод самостоятельно обработал эту тему для того,
чтобы выразить свое печальное кредо.
Беотийского певца часто сравнивали с пророком Амосом. Действительно,
этот великий современник Гесиода тоже вышел из крестьянской среды и тоже
обличал общественную неправду. Но взор пророка был устремлен вперед. Он
видел в истории не только периоды регресса, но и высшую целенаправленность.
Греческий же поэт весь обращен в прошлое: для него самое прекрасное, что
было на земле, покоится в могилах. И это естественно, ибо где он мог черпать
вдохновение для иного взгляда на жизнь? На кого было уповать? На закон Дике?
Но откуда исходил этот закон? Если с Олимпа, то почему же царь богов
проявлял столько зависти и мстительной злобы? Старые божества землепашцев, к
которым тяготел Гесиод, были едва ли намного надежнее. Ведь музы же
признались Гесиоду, что они говорят людям правду или ложь в зависимости от
своей собственной прихоти. Иначе и быть не могло: они по природе своей столь
же капризны и переменчивы, как облака над Геликоном. Трудно надеяться найти
у них настоящую правду.
Так, блуждая где-то между магизмом прадедовских культов, властным
Олимпом и непреодолимой жаждой справедливости, Гесиод навсегда остался в
замкнутом круге противоречий, жалуясь на судьбу, забросившую его во тьму
железного века.

ПРИМЕЧАНИЯ

ГЛАВА 1
ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК. ГЕСИОД

1. Генезис идеи Судьбы был рассмотрен нами во II томе ("Магизм и
Единобожие") . Рок выступает в античном миросозерцании как "предзаданный
сверхмировой порядок" (см.: В. Гайденко. Тема судьбы и представление о
времени в древнегреческом миросозерцании.- "Вопросы Философии", 1969, Э 9,
с. 93). В этой же работе (с. 90) разобраны синонимы, означающие Судьбу в
разных ее аспектах: Мойра - участь, Тихе - слепой случай, Ананке
необходимость, предопределенность, Дике - закон возмездия, осуществляемый
Немесидой. С верой в Судьбу тесно связано представление о самозамкнутости и
известной статичности мира. Этот аспект как противоположный библейскому