"Павел Иванович Мельников-Печерский. Очерки поповщины" - читать интересную книгу автора

Павел Иванович Мельников-Печерский

Очерки поповщины

ЧАСТЬ I

I. НАЧАЛО РАСКОЛА СТАРООБРЯДСТВА

В старые годы грамотных людей на Руси было очень мало, а полуграмотные
переписчики церковных книг, по невежеству, вносили в них самые грубые
ошибки. К тексту, исполненному такого рода ошибками, предки наши постепенно
привыкали. Через два-три поколения ошибка переписчика делалась уже святынею
для набожных людей, строгих ревнителей обряда и буквы. Такая порча книг
началась издавна: так называемые "худые номоканунцы" были у нас еще в XII
веке.
То же самое и относительно обрядов. От недостатка книжного наученья не
только миряне, но и духовные путались во множестве сложных обрядов. Это
особенно замечалось в Новгороде и Пскове. Оттуда и пошли по северной Руси
обряды, несогласные с древними греческими, не известные в южной, киевской
Руси, но получившие значение неприкосновенной святыни в глазах ревнителей
старины северного края. Таковы: сугубая аллилуйя, двуперстное сложение, ходы
посолонь и пр. На севере, то есть во всей Великой России, все эти обряды
стали сильно распространяться и утверждаться с 1410 года, или со времени
разделения русской митрополии на две половины - московскую и литовскую;
окончательно же они утвердились во времена первых московских патриархов.[2]
человек обширного ума и непреклонной воли, "собинный друг" царя Алексея
Михайловича. Он принял решительное намерение - во что бы то ни стало
исправить книги и исправленными одновременно и повсеместно заменить
порченые, как печатные, так и рукописные. В 1654 году Никон издал
"Служебник". В нем отменялись некоторые обряды, к которым привыкли и попы и
миряне в продолжение не одного столетия. Ужасом поражены были люди набожные,
строгие ревнители старины и обряда; для ненабожных было все равно.
Недовольство патриархом обнаружилось тотчас же. И где же? Рядом с
патриархией, в кремлевских теремах, на половине набожной и благочестивой
царицы Марьи Ильиничны.
Воспитанная в старых обрядах, свято чтимых Милославскими и всеми их
родственниками и свойственниками, набожная, но неразвитая, благочестивая, но
не наученная книжной мудрости, царица с негодованием встретила Никоновы
"новшества". Все окружавшие ее, самые близкие к ней люди недоброхотно
смотрели на дело Никона. Старик Соковнин, ее ближайший советник,
заведовавший ее частным хозяйством; сыновья его, бывшие при царицыном дворе;
его дочери - Морозова и княгиня Урусова, самые любимые царицею боярыни,
сверстницы ее по воспитанию;[3] вся родня ее, то есть Милославские,
Хованские, были истые ревнители обряда и старины. С ненавистью смотрели они
на Никона и хулили его дело в царицыном тереме. Сам духовник Марьи
Ильиничны, благовещенский протопоп Стефан Вонифатьев, прежде приятель
Никона, теперь явно ему воспротивился и много недоброго внушал своей
духовной дочери о "новосоставленных, Никоном измышленных" обрядах. Главные
соборяне кремлевских соборов были одних мыслей с царским духовником. Таким
образом, при самом начале церковного раздора, во главе противников Никона