"П.И.Мельников-Печерский. Тайные секты " - читать интересную книгу автора

Ересь богомилов, названная так по имени своего основателя, попа
Богумила, появилась в IX или X столетии в единоплеменной нам Болгарии, тогда
еще самостоятельной, имевшей своего царя и свою автокефальную церковь.
Произошла она из смешения понятий павликианских с манихейскими. Павликиане,
отвергавшие церковную иерархию, установленный раз навсегда порядок
богослужения, не признававшие таинств и верившие в два самостоятельные
начала: доброе и злое, были очень сильны в Азии, откуда император Иоанн
Цимисхий решился вооруженною рукой выселить их в Европу, где, по мнению его,
они не могли быть так опасны для Византийской империи, как вдали от столицы,
на далеких окраинах государства. Цимисхий поселил павликиан во Фракии, на
границе Болгарии; с ними же переселены были и многие из последователей
Манеса, известные под именем еретиков-манихеян, которые также признавали
дуализм, заимствовав его из религии Зердушта. Учения тех и других проникли в
иную еще тогда церковь болгарскую, и там образовалась ересь богомильская.
Она соединила в себе дуализм, общий павликианам и манихейцам, с строгим
аскетизмом манихеев, и до того существовавшим уже в болгарских монастырях.

[Schmidt, "Histoire et doctrine de la secte de Cathares ou Albigeois",
1-8. Альбигойцы и вальденсы были одного происхождения с богомилами. В учении
тех и других есть черты сходства с учением наших тайных сект.]

У аскетов-манихеян нередко бывали примеры оскопления. Были они и у
богомилов. Во времена святого Владимира в Россию пришло много православного
духовенства, но так как богослужение должно было производиться на языке
славянском, которого греки не разумели, то, конечно, пришедшие к предкам
нашим попы в большинстве были болгаре. Между ними весьма легко могли попасть
на Русскую землю и последователи возраставшей тогда секты богомилов. Они-то,
конечно, и были первыми насадителями на русской почве учения тайных сект.
Через шестнадцать лет после крещения Руси, еще при жизни Владимира, один из
таких насадителей был осужден в Киеве. Это был монах, скопец Адриан,
который, по известию "Никоновской летописи", в 1004 году хулил церковь, ее
уставы и обряды и духовенство. Митрополит Леонтий, отлучив Адриана от
церкви, посадил его в тюрьму, где скопец раскаялся.

["Никоновская летопись", I, 112.]

В XII веке, по указанию той же "Никоновской летописи", явился в Киеве
другой еретик. Дмитр. Татищев говорит, что он в 1123 году отвергал устав
церковный, за что киевским митрополитом Никитой и был сослан в город
Сикелец.

["Никоновская летопись", II, 56. Татищева "История Российская", II,
223.]

В первые времена христианства в России распространено было
обличительное "слово на богомилов", сочиненное Козьмою, пресвитером
болгарским. Было оно распространено, конечно, с целью противодействовать
этому учению. Приведем некоторые выдержки из этого слова, чтобы показать
главнейшие черты богомильского учения и сличить его с учениями русских
тайных сект: "Диавола нарицают творца человеком. Христа не исповедуют