"П.И.Мельников-Печерский. Тайные секты " - читать интересную книгу автора

же суть видети от лицемернаго поста, словесе сии не рекут, не смеются
грохотом, не облазуют, хранятся от взора и вся творят извону, яко же не
раззнати их с правоверными христианы, изнутрь же суть волцы и хищницы, яко
же рече господь. Видяще бо человецы толико и таковое их смирение и мняще я
правоверны суща и мощны направити на спасение приближаются к ним и вопрошают
о спасении души; они же подобны волку, хотящу агня взяти, сперва
поглумляются воздыхающе и со смирением отвещавают и проповедущеся творят
сущая на небесех, и где узрят человека проста суща и груба, ту же сеют
плевелы учения своего, хуляще преданные уставы святым церквам. Мы паче вас,
глаголют еретицы, бога молим и бдим и молимся, а не живем в лености яко же
вы. По плоти живут попове яве, а не по духу яко же мы".

[Приводимые отрывки из слова Козьмы, пресвитера болгарского, мы
заимствовали из сочинения г. Руднева: "Рассуждение о ересях и расколах в
русской церкви со времени Владимира Великаго до Иоанна Грознаго". Москва,
1838 г., примечание, стр. 7-10. Г. Руднев печатал по рукописи, находящейся в
библиотеке московской духовной академии.]

Совершенные хлысты нашего времени! Несмотря на промежуток времени в
восемь с лишком столетий, отделяющих болгарских богомилов от русских тайных
сектаторов, сходство между ними поразительное. Читая сказание Козьмы,
пресвитера болгарского, так и кажется, что не дела, совершавшиеся в Болгарии
при тамошнем царе Петре, он описывает, а говорит про современные нам дела в
какой-нибудь Самарской губернии, побывав в келейных рядах "духовниц".
В некоторых хлыстовских кораблях, сколько нам известно, а может быть, и
во всех (чего, однако, положительно утверждать не можем), сохраняется обычай
чтить пятницу вместо воскресенья. Что пятницу чтили богомилы, пресвитер
Козьма не говорит, но упоминает о том, что воскресные дни ими не
чествовались. Откуда произошло чествование пятницы в тайных сектах, решить
не беремся, полагаем, однако, что едва ли оно могло быть заимствовано от
мусульман-ордынцев, когда-то владевших нашим отечеством, как одним из своих
улусов. Трудно, даже невозможно предположить, чтобы "басурманский" обычай
мог быть усвоен русским народом, всегда приверженным к наружным видам
богопочтения, в особенности же к чествованиям установленных церковью
праздников. Тем не менее, однако, чествование пятницы (конечно, не в ущерб
воскресенью) и до сих пор сильно распространено в великорусском
простонародье, особенно между женщинами. Преимущественно чтутся десять
пятниц после Пасхи, особенно девятая. К этим пятницам приурочены особые
богомоления, большею частью вне селений, на ключах, на колодцах, крестные
ходы к полевым часовням, народные сходбища, торжки, ярмарки. Пятницу
отожествляют с мученицей Параскевой и называют ее Прасковьей-Пятницей,

[Рбсбученз - значит пятница.]

но в молитвах при этом обращаются не к ней, а к богородице. Имя Пятницы
в некоторых хлыстовских кораблях придается их богородицам, что, например,
видно из следующих слов хлыстовской песни:

Благослови, Пятница,