"П.И.Мельников-Печерский. Белые голуби " - читать интересную книгу автора

["Никоновская летопись", 1-112.]

С тех пор до XVIII столетия ничего не знаем о скопческой ереси в
России. Но тождественная с нею ересь хлыстовская существовала почти
постоянно, как мы показали в начале своего трактата "Тайные секты".

["Русский Вестник", №5, 1868 г.]

II

По связи хлыстовской ереси со скопческой, выделившеюся из нее и
отличающеюся от своей родоначальницы единственно уродованием тела, нелишним
считаем предварительно упомянуть о главнейших догматах и обрядах "людей
божьих" (хлыстов). Для этого припомним кое-что из сказанного нами в пятой
книжке "Русского Вестника" за 1868 год.
Хлысты рассказывают, что крестьянин нынешнего Юрьевецкого уезда Данила
Филиппович (бывший прежде в числе учеников расколоучителя Капитона), во
время споров о том, по старым или по новым книгам можно спастись, решил, что
ни те, ни другие книги никуда не годятся, и что для спасения необходима одна

Книга золотая,
Книга животная.
Книга голубиная -
Сам сударь дух святой.

[Из песни, употребляемой хлыстами и скопцами при радениях.]

Он учил, что надо молиться духом, и что при таком только молении в
человека может вселиться дух божий. Хлысты рассказывают, что учитель их, в
доказательство ненужности и старых и новых книг, собрал те и другие в один
куль, положил в него для груза камней и бросил в Волгу. Чрез несколько
времени после потопления книг Данила Филиппович явился в окрестностях
Стародуба Кляземского.

[Кляземский городок - село Ковровского уезда, Владимирской губернии.]

В Стародубской волости, в приходе Егорьевском, говорят хлысты, на гору
Городину,

[Село Егорий на реке Клязьме и деревня Городина на реке Уводи находятся
в Ковровском уезде, близ Ивановской железной дороги.]

среди ангелов и архангелов, херувимов и серафимов, в огненных облаках,
на огненной колеснице, сошел с небес во всей славе своей сам "господь
Саваоф". Силы небесные вознеслись назад в небо, а "Саваоф" остался на земле,
в образе человеческом, воплотясь в Даниле Филипповиче. С того времени Данила
Филиппович перестал быть человеком, а сделался "живым богом". Он стал
называться "верховным гостем", "превышним богом", "богатым гостем".
Признававшие его живым богом стали именоваться "людьми божьими". Так