"Алистер МакГрат. Богословская мысль Реформации " - читать интересную книгу автора

термин "кальвинизм". В настоящее время употребление этого термина не
поощряется, т.к. становится все более очевидным, что богословие Реформатской
Церкви конца шестнадцатого века является развитием идей Кальвина. Называть
реформатскую богословскую мысль конца шестнадцатого и семнадцатого веков
"кальвинизмом" - значит предполагать, что это по существу мысли самого
Кальвина, хотя в настоящее время общепризнанно, что идеи Кальвина были в
значительной степени изменены его преемниками. (Мы рассмотрим этот вопрос в
связи с доктриной предопределения на стр. 162-166) Термин "Реформатская"
является более предпочтительным как по отношению к Церквам (в Швейцарии,
Голландии и Германии), так и в отношении религиозных мыслителей (таких, как
Теодор Беза, Уильям Перкинс или Джон Оуэн), которые основывались на
признанном "Наставлении в христианской вере" или церковных документах
(таких, как знаменитый "Гейдельбергский катехизис"), основанных на нем.
Следует упомянуть еще об одном факторе, имеющем отношение к
употреблению термина "кальвинизм", фактор. Происхождение этого термина
относится к шестидесятым годам шестнадцатого века, когда происходили
значительные изменения политической обстановки на территории Германии.
Страна была серьезно дестабилизирована в 1540-х и начале 1550-х гг.
столкновениями между лютеранами и католиками. Такие конфликты наносили вред
Империи. Аугсбургский мир (сентябрь 1555 г.) решил религиозный вопрос в
Германии, выделив определенные области страны лютеранам, а остальные -
римо-католикам (знаменитый принцип, часто называемый "cuius regio, eius
religio" ("твоя область определяет твое вероисповедание"). Не было сделано
никаких оговорок о Реформатской вере, которая была объявлена
"несуществующей" в Германии. Однако в феврале 1563 г. был издан
"Гейдельбергский катехизис", что указывало на то, что Реформатское
богословие приобрело большое влияние прежде всего в лютеранских областях
Германии. Этот катехизис незамедлительно подвергся нападениям лютеран,
назвавших его "кальвинистским" - иными словами, иностранным. Термин
"кальвинистский" был использован германскими лютеранами, пытавшимися
дискредитировать этот новый влиятельный документ и объявившему его
непатриотичным. Учитывая полемические ассоциации термина, для историка
желательно отказаться от него в пользу более нейтрального термина. Термин
"Реформатский", несомненно, кажется нам более подходящим для этой цели.
Из трех составных частей Протестантской Реформации - лютеранской,
реформатской (или кальвинистской) и анабаптистской - именно реформатская
представляет особый интерес для англоязычного мира. Пуританство, которое
сыграло столь значительную роль в английской истории семнадцатого века и
имело столь важное значение для религиозных и политических взглядов Новой
Англии, начиная с семнадцатого века и далее, является особой формой
Реформатского богословия. Для того, чтобы понять религиозную и политическую
историю Новой Англии или идеи таких мыслителей, как, например, Джонатан
Эдварде, необходимо разобраться, по крайней мере, с некоторыми богословскими
воззрениями Пуританства, которое лежит в основе их социальных и политических
позиций. Автор надеется, что настоящая работа окажется полезной в процессе
этого знакомства.

Радикальная Реформация

Термин "Анабаптизм" обязан своим происхождением Цвингли (дословно он