"Алистер МакГрат. Богословская мысль Реформации " - читать интересную книгу автора

датировке, вышли из-под печатного станка Иоганна Гутенберга в Майнце около
1454 г. В 1456 г. на том же станке была издана печатная латинская Библия. За
ней в 1457 г. последовала т. н. "Майнцская Псалтирь", с выходом которой был
установлен обычай указывать издателя, местонахождение печатной мастерской и
дату публикации на титульной странице произведения. Из Германии технология
книгопечатания была привезена в Италию: первые издательства были открыты в
Субьяко (1464 г.) и Венеции (1476 г.). Кэкстон открыл свою печатную
мастерскую в Вестминстере (Лондон, 1476). В 1495г. Альдус Манитиус Романус
открыл знаменитую печатную мастерскую Альдин в Венеции. Этой мастерской
принадлежит приоритет двух важных нововведений: строчных букв и наклонного
шрифта "курсива" (Альдус называл этот шрифт "канцелярским").
Почему книгопечатание имело столь большое значение для Реформации? Его
важность определяется следующими основными факторами.
Во-первых, книгопечатание означало, что можно было быстро и дешево
вести пропаганду Реформации. Более не нужен был трудоемкий процесс ручного
переписывания рукописей. Кроме того, можно было избежать ошибок, которые
возникали в процессе переписывания; после типографского набора можно было
напечатать любое количество не содержащих ошибок экземпляров. Все, кто умел
читать и кто мог себе позволить платить за книги, имел доступ к сенсационным
идеям, приходящим из Виттенберга и Женевы. Так, в третьем десятилетии
шестнадцатого века именно грамотные и обеспеченные слои английского общества
больше всех знали о лютеранстве. Лютеранские книги, запрещенные властями как
развращающие, незаконно привозились в Кембридж по ганзейскому торговому пути
через Антверпен и Ипсвич. Лютеру не нужно было ехать в Англию, чтобы его
идеи были услышаны - они распространялись посредством печатного слова.
Этот вопрос представляет интерес в отношении социологии ранней
Реформации. Как в Англии, так и во Франции, например, первые протестанты, в
основном, происходили из обеспеченных сословий именно благодаря тому, что
эти сословия обладали возможностью читать и платить деньги за книги
(которые, ввиду их незаконного ввоза, как правило, стоили достаточно
дорого). Аналогичным образом большее влияние протестантизма в Кэмбридже, чем
в Оксфорде, частью отражает близость первого к континентальным портам, через
которые незаконно ввозились протестантские книги.
Во-вторых, Реформация основывалась на конкретных источниках: Библии и
трудах христианских богословов первых пяти веков (часто называемых "Отцами
Церкви" или "патриотическими писателями"). Изобретение книгопечатания
оказало двойственное влияние на судьбы этих источников, имеющих большое
значение для зарождения Реформации. Во-первых, стало возможным публиковать
более точные издания этих произведений. Например, можно было избавиться от
ошибок, допущенных при переписке. Сравнивая напечатанный текст произведения
с рукописными источниками, можно было выявить наилучший вариант текста и
использовать его как основу для богословских рассуждений. В конце
пятнадцатого и начале шестнадцатого веков ученые-гуманисты перерыли все
библиотеки Европы в поисках патриотических рукописей для редактирования и
издания. Во-вторых, эти источники стали доступными как никогда ранее. К20-м
годам шестнадцатого столетия практически все имели доступ к надежному
изданию Нового Завета или творений Блаженного Августина (патристического
писателя, пользовавшегося особым расположением реформаторов).
Одиннадцать томов избранных трудов Блаженного Августина были изданы в
Базеле братьями Амербах после редакционного процесса, который продолжался с