"Джош МакДауэлл, Барт Ларсон. Исторические свидетельства, факты, документы христианства " - читать интересную книгу автора

Книга Баруха (около 100 г. от Р. Х.) якобы написана Барухом, писцом
Иеремии, в 582 г. до Р. Х. На самом деле она, по всей видимости, пытается
истолковать разрушение Иерусалима в 70 г. от Р. Х. Эта книга призывает
евреев воздерживаться от восстаний и повиноваться императору. Несмотря на
эти призывы, уже в 132-135 г. от Р. Х. состоялось восстание против римского
владычества под руководством Бар-Кохбы. В шестой главе книги Баруха
содержится так называемое письмо Иеремии, где говорится о недопустимости
идолопоклонства. Это предостережение, по-видимому, обращено к евреям
Александрии в Египте.
Наша книга пророка Даниила состоит из 12 глав. В первом веке до
Рождества Христова к ним была добавлена тринадцатая, история Сусанны. Она
была прекрасной женой одного из иудейских вождей в Вавилоне, в чей дом часто
приходили иудейские старейшины и судьи. Двое из них увлеклись Сусанной и
попытались соблазнить ее. Когда она стала кричать, двое старцев сказали, что
нашли ее в объятиях некоего юноши. Сусанну судили. Поскольку имелось два
свидетеля обвинения, она была приговорена к смерти.
Однако молодой человек по имени Даниил прервал заседание суда и устроил
перекрестный допрос свидетелей. Он спросил каждого из них в отдельности, под
каким в точности деревом в саду они обнаружили
Сусанну и ее любовника. Когда они дали разные ответы, то Сусанну
оправдали, а их предали смерти.
Примерно в то же время добавлена глава 14 "Вил и дракон". Ее главной
целью было показать пагубность идолопоклонства. В этой главе содержатся, в
сущности, два рассказа.
В первом рассказе царь Кир спросил Даниила, почему тот не поклоняется
Вилу, ибо этот бог доказывает свое величие, ежедневно пожирая множество
овец, муки и масла. Тогда Даниил посыпал пеплом пол храма, куда с вечера
принесли жертвоприношения. Утром царь повел его в храм, чтобы тот увидел,
как Вил за ночь съел всю принесенную пищу. Однако Даниил показал царю на
пепле отпечатки ног жрецов и их домочадцев, которые тайно входили в храм под
столом. Жрецы были умерщвлены, а храм разрушен.
История дракона носит такой же легендарный характер. Вместе с книгой
Товита, Юдифь и рассказом о Сусанне ее можно отнести к разряду
древнееврейской прозы, имеющей мало отношения к религии.
"Песнь трех еврейских детей" в Вульгате и Септуагинте следует за 23
стихом 3 главы книги пророка Даниила. В ней много заимствований из 148
Псалма, а обилием антифонов она напоминает Псалом 135; рефрен
"Благословите... Господа... превознесите Его вовеки" повторяется 32 раза.
Молитва Манассии была написана во времена Маккавеев (2 век до Р. Х.) и
считается молитвой Манассии, жестокого царя Иудеи. Она явно навеяна словами
из 2 книги Паралипоменон 33:19: "Молитва его, и то, что Бог преклонился к
нему... описаны в записях Хозая". Поскольку самой этой молитвы в Библии нет,
какой-то книжник, очевидно, решил восполнить этот пробел.
Первая книга Маккавеев (1 век до Р. Х.) является, возможно, самой
ценной из апокрифических книг. В ней описываются подвиги трех братьев
Маккавеев - Иуды, Ионафана и Симона. Наряду с книгами Иосифа Флавия, она
представляет собой один из самых важных источников по этому важному и
богатому событиями периоду еврейской истории.
Вторая книга Маккавеев - это не продолжение первой, но параллельный
рассказ, в котором описываются только победы Иуды Маккавея. По общему