"Джош МакДауэлл, Барт Ларсон. Иисус " - читать интересную книгу автора

тем более - называя себя Богом Вседержителем. Они не делают себя предметом
веры и поклонения, не побуждают бессчетные тысячи умирать за веру во имя
свое. Имея все это в виду, посмотрим, какими способами мы могли бы выяснить
истину о Боге.


Бог открылся

Авторы этой книги считают, что все разнообразные откровения Бога можно
объективно проверить двумя высшими Его откровениями: Библией и личностью
Иисуса.
Начнем с Библии. В отличие от многих других духовных сочинений. Библия
недвусмысленно называет себя Словом Божьим. Большинство тех, кто размышлял о
Божественности Христа, принимают Библию как Богодухновенную книгу. Будем и
мы основывать свой анализ на том, что Библия исторически надежна, что она
Слово Божие к нам и единственное истинное руководство для выяснения того,
является ли Христос воплощенным Богом.
Скажем со всей откровенностью, почему это положение кажется нам
особенно важным. Подавляющее большинство религиозных сект, отрицающих
Божественность Христа и в то же время на словах отдающих должное Библии,
ставят обычно выше Библии другие "священные" писания, учения или откровения.
Тем самым они, в сущности, отрицают или оспаривают то самое, чего на словах
придерживаются: основной исторический источник всех учений Иисуса, Новый
Завет. (Зачем объявлять себя христианином или сочувствующим христианству,
если ты не доверяешь тому, чему на самом деле учил Иисус?)
Иногда уверяют, что за прошедшие столетия Библия подвергалась
искажениям и потому необходимы новые откровения. Однако это не серьезно.
Имеется свыше 24.600 частичных или полных рукописей Нового Завета. (Вторая
по сохранности рукопись древней истории - "Илиада" и "Одиссея" Гомера.
Сохранилось лишь 643 ее экземпляра.) Даже если бы все рукописи Нового Завета
погибли, по сочинениям ранних отцов церкви, написанным до 325 г. от Р. X.,
можно было бы полностью восстановить весь Новый Завет, за исключением
примерно одиннадцати стихов. Даже нехристианские историки вынуждены
признать, что по всем научно-историческим меркам, прилагаемым к любому
древнему документу. Новый Завет более, чем на девяносто процентов подлинен.
Можно оспаривать его смысл, но не историчность. [Читателю, которому трудно
принять эти факты без дополнительного документального подтверждения, мы
предлагаем изучить книгу Джоша Макдауэлла "Неоспоримые свидетельства".]
В Библии прямо говорится, что она есть высший авторитет в вопросах
богословия (2 Тим. 3:16, 17). Любая книга, сочинение или учение, которые
изменяли бы содержание Библии, -должны отвергаться христианами. Писание
настаивает на этом. Ап. Иуда писал: "...я почел за нужное написать вам
увещание - подвизаться за веру, однажды переданную святым" (Иуд. 3). Писание
не оставляет места позднейшим учениям, которые бы изменяли Библию или
прибавляли что-то к ней. Павел сказал: "...если бы даже мы или Ангел с неба
стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет
анафема" (Гал.. 1:8; ср. Откр. 22:19; Втор. 4:2).
Если другие источники станут притязать на Богодухновенность, подобно
Библии, то и оценивать их следует в свете Библии. Бог не может противоречить
Себе. Таким образом, что бы ни заявляли позднейшие проповедники и писатели,