"Ролло Мэй. Экзистенциальная психология " - читать интересную книгу автора

экзистенциальной психологией.

Но эта удивительная параллель при ближайшем рассмотрении перестает
казаться столь неожиданной, поскольку, когда Уильям Джеймс вернулся в Европу
во второй половине XIX века, он, как Кьеркегор, который писал тремя
десятилетиями ранее, подключился к наступлению на гегелевский панреализм,
который отождествлял истину с абстрактными концепциями. Оба, и Джеймс, и
Кьеркегор, посвятили себя переоткрытию человека как существа полного жизни,
решимости и непосредственного опыта бытия. Пауль Тиллих писал:

"Как американские философы Уильям Джеймс и Джон Дьюи, так и
философы-экзистенциалисты отказались от идеи о "рациональном" мышлении,
отождествляющем Реальность с объектом мысли, с отношениями или "сущностями",
в пользу такой Реальности, какой человек ее воспринимает непосредственно в
своей действительной жизни. Следовательно, они заняли место рядом с теми,
кто рассматривает непосредственный опыт человека как более полное открытие
сущности и отдельных черт Реальности, чем познавательный опыт человека"
(68).

Это объясняет, почему те, кто интересуется терапией, в большей степени
готовы иметь дело с экзистенциальным подходом, чем те наши коллеги, которые
заняты лабораторными исследованиями или созданием теорий. Нам по
необходимости приходится иметь дело непосредственно с бытием человека,
который страдает, борется, переживает различные конфликты. Этот
"непосредственный опыт" становится нашим естественным окружением, и дает нам
как повод, так и данные для нашего исследования. Нам приходится быть
подлинно реалистичными и "практичными" в том отношении, что мы имеем дело с
пациентами, чьи тревоги и страдания не будут излечены теориями, какими бы
блестящими они ни были, или какими бы то ни было всеобъемлющими абстрактными
законами. Но посредством взаимодействия в процессе психотерапии мы получаем
такую информацию и достигаем такого понимания человеческого бытия, которого
невозможно было бы достичь каким-либо другим путем; никому не откроются
глубинные уровни его существа, скрывающие его страхи и надежды, иначе как
через болезненный процесс исследования его конфликтов, благодаря которому он
имеет некоторую надежду на преодоление барьеров и облегчение страданий.

Тиллих назвал Джеймса и Дьюи философами, но они, конечно же и
психологи, - возможно, наши величайшие и наиболее влиятельные и во многом
самые типичные американские мыслители. Взаимовлияние этих двух дисциплин
указывает на другой аспект экзистенциального подхода: он имеет дело с
психологическими категориями - "опыт", "тревога" и так далее, - но он
интересуется пониманием этих аспектов человеческой жизни на более глубоком
уровне, который Тиллих назвал онтологической реальностью. Было бы ошибкой
думать об экзистенциальной психологии как о воскресении старой "философской
психологии" девятнадцатого века. Экзистенциальный подход не представляет
собой движения назад к кабинетным спекуляциям, но является попыткой понять
человеческое поведение и опыт с помощью основополагающих структур, -
структур, лежащих в основе нашей науки и нашего представления о человеке.
Это попытка понять природу тех людей, которые получают опыт, и тех, с
которыми это только случается.