"Ролло Мэй. Открытие бытия (очерки экзистенциальной психологии) " - читать интересную книгу автора

направлений бихевиоризма, писал: "Вопрос о том, является ли какая-то
определенная сфера, связанная с поведением, более реальной или более близкой
к реальной жизни и поэтому ей должен отдаваться приоритет в процессе научных
исследований, не возникает или, по крайней мере, не должен возникать для
психолога как ученого". Иными словами, в основном неважно, является ли то,
что мы изучаем, реальным или нет.

Какие же тогда области необходимо отбирать для изучения? Спенс отдает
приоритет явлениям, которые достигли "уровней контроля и анализа,
необходимых для формулирования абстрактных законов".14 Ни в какой другой
области наша точка зрения не представлена более отчетливо; производится
отбор того, что можно отнести к абстрактным законам, а также всего того
(реального или нет), что не соответствует этой цели. На основе этого подхода
возникали многие впечатляющие системы в области психологии, с абстракциями,
которые налагались на абстракции, - авторы становились жертвами своей
"сложной системы взглядов". Единственная проблема заключалась в том, что
подобная система взглядов чаще всего была отделена от реалии человека с
самого момента ее появления. Сейчас же взгляды представителей
экзистенциального направления являются диаметрально противоположными точке
зрения Спенса, то же самое верно и в отношении психиатров и психологов
движения экзистенциальной психотерапии. Они настаивают на том, что наука о
человеке, которая изучает человека в его реалиях, действительно необходима и
возможна.

Кьеркегор, Ницше и их последователи безошибочно предвосхитили это все
возрастающее расщепление между истиной и реальностью в Западной культуре,
они стремились отвести Западного человека от заблуждения, будто реальность
можно понимать абстрактно и обособленно. Но, несмотря на то, что они вели
ожесточенную борьбу со скучным интеллектуализмом, их нельзя никоим образом
считать простыми "активистами". Они также не были представителями
антирационального течения. Антиинтеллектуализм и другие течения нашего
времени, которые делают мышление подчиненным действию, не стоит путать с
экзистенциализмом. Представление человека субъектом или объектом
заканчивается потерей человека, который реально живет и существует.

Кьеркегор и экзистенциальные философы ссылались на реальность, лежащую
в основе как субъектности, так и объектности. Они считают, что мы должны не
только изучать опыт человека как таковой, но нам необходимо даже больше
изучать самого человека, опыт которого имеет место быть, того, кто
претворяет в жизнь этот опыт. Они настаивают на том, что

"Реальность или Бытие есть не объект когнитивного опыта, а скорее
"существование". Реальность понимается как непосредственный опыт, акцент
делается на внутреннем индивидуальном характере непосредственного опыта
человека".15

Эта ссылка, как и несколько других, приведенных выше, показывает
читателю, насколько близко подошли экзистенциалисты к проблемам современной
глубинной психологии. И ни в коей мере нельзя считать случайностью, что
Кьеркегору и Ницше, этим видным мыслителям девятнадцатого века, также