"С.В.Максимов. Крылатые слова" - читать интересную книгу автора

Снисходя слабости душ и сердец и уважая твердость убеждений и прочность
верований, проповедники отделили 12 особенных, обязавши их постом, но народ
отстоял все 52, окружил каждую почтением и суеверными страхами и давал в том
даже формальные записи. Известна, между прочим, заповедная крестьян
тавренской волости, писанная в 1690 году: "а в пятницу ни топчи, ни
молотить, ни каменья не жечи, проводить с чистотою и любовью" (см.
"Крестьяне на Руси" - Беляева, стр. 70). Выкидывали пятницу из списка или
"Сказания, каким святым каковые благодати от Бога даны и в каковые дни им
подобает возноситб молитвы", - народ все-таки продолжал чтить в ней богиню:
"водяную и земляную матушку" и чествовал праздником по соседству и в
равенстве с Ильей - бывшим Громовником. Когда исторические судьбы назначили
русскому народу новые встречи, пятница у мусульманских народов оказалась
еженедельным праздничным днем, а у самого многочисленного и сильного из
языческих инородческих племен "мордвы" - таким же исключительным и заветным:
вот, стало быть, и новые веские поводы укрепиться в прадедовском веровании.
В молодой России, где православие сильно мутится новыми толками в духе
рационализма или обезличиваются равнодушием к делам и обрядам веры,
языческая пятница все-таки не перестает смущать. В Купянском уезде,
Харьковской губернии, в 1872 г. пронесся слух, что один крестьянин встретил
Пятницу, за которою гнался черный черт - и теперь все крестьяне празднуют
этот день, как воскресенье (см. корреспонденция "Спб. Ведом.", 21-го июля
1872 г., По 197). Пробовали в апокрифических писаниях, в списках,
распространенных в народе в громадном количестве (разнообразных и
несходных), умалить и самое значение поста в Ильинскую пятницу; писали, что
"тот человек сохранен будет всего только от плача и рыдания",[6] - и этому
не вняли верующие. До сих пор в этот заповедный день ни пашут, ни боронуют.
Уверяли, что в награду за этот пост поведутся в благочестивом хозяйстве
хорошие, крепкие лошади, а у матерей семейств будут легкие роды.
А где таким образом поют и молятся, там, когда сладится свадьба, перины
и все невестино имущество отпускают в дом жениха не иначе, как в пятницу
вечером. В Малороссии обрядовый свадебный хлебец "лежень" кладется на стол
невесты в пятницу же и лежит до венца под двумя ложечками, связанными
красной ленточкой, и т. д.
В столице Белоруссии, в Смоленске, духовенство достигло, однако, того,
что отбило пятницы первых четырех недель св. четыредесятицы. Там приучили
народ (однако, лишь только с половины прошлого века) ходить в
Авраамиев-Спасский монастырь (один из древнейших в России, как основанный
еще в XII веке) и выстаивать особые службы в воспоминание Страстей
Господних, известные в Смоленске под католическим именем "Пассий". На
повечерях читались, среди церкви, евангелия Страстей, пелись две песни:
"Тебе, одеющегося светом яко ризою" и "Приидите ублажим Иосифа
приснопамятного" и читалось поучение с очевидным намерением службою
величайшей в христианстве пятницы Страстной недели сокрушить неодолимую мощь
и силу языческих пятниц.
В свою очередь в разных местах Великороссии слышится одна и та же
легенда о девушке, которой госпожа приказала в этот день работать. Она,
конечно, послушалась. Пришла к ней Пятница и в наказание велела, под страхом
смерти (и смерть стояла при ней вживе), спрясть сорок мычек и занять ими
сорок веретен. Испуганная до лихорадки девушка, не зная, что думать и
делать, пошла посоветоваться с опытной и умной старухой. Эта велела напрясть