"С.В.Максимов. Крестная сила " - читать интересную книгу автора

пассажи) при всей грубости и жестокости, все-таки не заключают в себе ничего
такого, что оскорбляло бы религиозное чувство человека и что, так или иначе,
связывалось бы с христианскими верованиями и обычаями. Но, к сожалению,
существует целая группа других игр, которые окрашены не только цинизмом, но
и содержат в себе элемент несомненного кощунства. Такова, например, игра в
покойника (местные названия: "умрун", "смерть" и т. д.). Состоит она в том,
что ребята уговаривают самого простоватого парня или мужика быть покойником,
потом наряжают его во все белое, натирают овсяной мукой лицо, вставляют в
рот длинные зубы из брюквы, чтобы страшнее казался, и кладут на скамейку или
в гроб, предварительно накрепко привязав веревками, чтобы, в случае чего, не
упал или не убежал. Покойника вносят в избу на посиделки четыре человека,
сзади идет поп в рогожной ризе, в камилавке из синей сахарной бумаги, с
кадилом в виде глиняного горшка или рукомойника, в котором дымятся угли,
сухой мох и куриный помет. Рядом с попом выступает дьячек в кафтане, с
косицей назади, потом плакальщица в темном сарафане и платочке, и, наконец,
толпа провожающих покойника родственников, между которыми обязательно
найдется мужчина в женском платье, с корзиной шанег или опекишей для
поминовения усопшего. Гроб с покойником ставят посреди избы и начинается
кощунственное отпевание, состоящее из самой отборной, что называется,
"острожной" брани, которая прерывается только всхлипыванием плакальщицы, да
каждением "попа".

По окончании отпевания, девок заставляют прощаться с покойником и
насильно принуждают целовать его открытый рот, набитый брюквенными зубами.
Нечего и говорить, что один вид покойника производит на девушек удручающее
впечатление: многие из них плачут, а наиболее молоденькие, случается, даже
заболевают после этой игры.[2] Кончается игра тем, что часть парней уносит
покойника хоронить, а другая часть остается в избе и устраивает поминки,
состоящие в том, что мужчина, наряженный девкой, оделяет девиц из своей
корзины шаньгами - кусками мерзлого конского помета.

В некоторых местах та же игра в покойника варьируется в том смысле, что
покойника, обернутого в саван, носят по домам, спрашивая у хозяев: "На вашей
могиле покойника нашли - не ваш ли прадедка?" Находящиеся в избе,
разумеется, приходят в ужас. Бывали случаи, когда маленькие ребятишки падали
в обморок и долго после того бредили.

К игре в покойника взрослое население относится с полным осуждением. В
народе ходят слухи, что тот, кто изображает покойников, будет схвачен ими в
лесу и утащен неведомо куда. Так, в Никольском у. Вологод. губ.,
рассказывают, что один парень, надевавший на святках саван, был утащен
покойником в болото и отдан во власть дьявола. Дьявол долго бил парня
дубиной, заставляя снять с себя крест и бросить в болото. Однако,
несчастный, несмотря на жесточайшие мучения, все-таки не покорился и креста
не снял, чем и спасся от смерти, отделавшись только тяжкими увечьями.

Но, несмотря на такие "страшные" рассказы, обычай рядиться покойниками
еще очень распространен по всему нашему северу, и, в том же Никольском у.
Вологодск. губ., покойниками наряжается не только молодежь, но и женатые
мужики, и притом по нескольку человек сразу, так что в избу для посиделок