"С.В.Максимов. Крестная сила " - читать интересную книгу автора

причиной ожесточенных ссор и даже драк. Вот что на этот счет сообщает наш
корреспондент из Вологодской губ. Никольск. у.: "Если какой-нибудь парень из
чужой деревни вздумает "ходить" (ухаживать) за девкой и посещать игрища, то
он непременно должен выставить парням-однодеревенцам девушки, в виде
отступного, водки - в противном случае он платится побоями и даже увечьем.
Избитый, в свою очередь редко оставляет побои без отмщения и, подбивши
парней своей деревни "выставкою" им водки, является, в сопровождении целой
ватаги, в село к оскорбителям и врывается на игрище, где и завязывается,
обыкновенно, свалка. Девки, в таких случаях, разбегаются по домам, а парни
выходят на улицу и дерутся уже не на кулаках, как в избе, а "плахами"
(поленьями). Драки подобного рода происходят по несколько раз, возобновляясь
все с новой силой, и кончаются или тем, что коренные парни, как побежденные,
соглашаются принимать на игрище чужаков "без водки", или, как победители,
"сдирают" с противников водку, которую и распивают на посиделках".[1]

Кроме танцев (кадриль, ленчик, шестерка) и гаданий, любимым
развлечением на посиделках являются, так называемые, игрища, под которыми
следует разуметь, между прочим, представление народных комедий, где и
авторами и актерами бывают деревенские парни. В одной из таких комедий
фигурируют, например, какой-то король Максимилиан, его непокорный сын
Адольфий и приближенный короля Марк-гробокопатель; в другой главным лицом
является Степан Разин со своими разбойниками и красными девушками, причем
центром пьесы служит кровавая расправа Разина с корыстным купцом; в третьей,
наконец, центральной фигурой является помещик и т. д. Обо всех этих пьесах
мы скажем несколько ниже, здесь же позволим себе заметить, что игрища, в
большинстве случаев, поражают наблюдателя грубостью нравов, так что отцы
церкви не напрасно назвали их "бесовскими". Конечно, нельзя отрицать, что в
доброе старое время св. отцы подходили к вопросу с известным предубеждением
и видели в игрищах только остатки язычества и того двоеверия, с которым они
энергично боролись. Но невозможно в то же время упускать из виду, что добрая
половина игрищ, сама по себе, составляет остаток варварства, поражающий
стороннего наблюдателя откровенным цинизмом. Этот цинизм еще ужасен и тем,
что он почти всегда переходит в жестокость и издевательство над слабыми, т.
е. над деревенскими девушками, за которых некому вступиться. "Деревенские
парни, - пишет наш корреспондент из Череповецк. у. Новгородск. г., -
позволяют себе на беседах такие выходки, что только привычка здешних девиц к
терпению и цинизму мужчин останавливает их от жалоб в суд". - Для образца
укажем несколько излюбленных святочных игр, практикуемых почти повсюду.

1) Игра в кобылы. - Собравшись в какую-нибудь избу на беседу, парни
устанавливают девок попарно и, приказав им изображать кобыл, поют хором:

Кони мои, кони,
Кони вороные...

Затем один из ребят, изображающий хозяина табуна, кричит: "Кобылы,
славные кобылы! Покупай, ребята!" - Покупатель является, выбирает одну
девку, осматривает ее, как осматривают на ярмарке лошадь, и говорит, что он
хотел бы ее купить. Дальше идет торговля, полная непристойных жестов и
неприличных песен. Купленная "кобыла" целуется с покупателем и садится с