"С.В.Максимов. Крестная сила " - читать интересную книгу автора

день обставляется особыми символическими обрядами, к которым приготовляются
загодя. Обыкновенно, перед закатом солнца, хозяин со всеми домочадцами
становится на молитву, потом зажигает восковую свечу, прилепляет ее к одному
из хлебов, лежащих на столе, а сам уходит во двор и приносит вязанку соломы
или сена, застилает им передний угол и прилавок, покрывает чистой скатертью
или полотенцем и на приготовленном месте, под самыми образами, ставит
необмолоченный сноп ржи и кутью. Когда, таким образом, все приготовлено,
семья снова становится на молитву, и затем уже начинается трапеза.

Солома и необмолоченный сноп составляют непременную принадлежность
праздника. Они знаменуют собой пробуждение и оживленнее творческих сил
природы, которые просыпаются с поворотом солнца с зимы на лето.[6] Садовые
же растения и плоды, а также подсолнечные зерна считаются в народной
мифологии как символ оплодотворяющего землю дождя.

Кутья, или каша, разведенная медом, также имеет символическое значение.
Она знаменует собой плодородие и употребляется не только в сочельник, но и
на похоронах и даже на родинах и крестинах (в последних двух случаях, она
подается с маслом). Самая трапеза в рождественский сочельник совершается
среди благоговейной тишины и почти молитвенного настроения, что, однако, не
мешает крестьянам тут же, во время трапезы, гадать о будущем урожае,
выдергивая из снопа соломенки, и заставлять ребят лазить под стол и "цыкать"
там цыпленком, чтобы хорошо водились куры.

По окончании вечери, часть оставшейся кутьи дети разносят по домам
бедняков, чтобы и им дать возможность отпраздновать "богатую кутью", и затем
в деревнях начинаются колядки.

По свидетельству большинства наших корреспондентов, обычай колядовать в
рождественский сочельник, за последние 5-10 лет, стал выводиться, но
все-таки и теперь он далеко не повсеместно забыт деревенской молодежью,
которая видит в нем не только веселое препровождение времени, но
своеобразную доходную статью. Есть места, где практикуется не только
Рождественская коляда, но и Васильевская (под Новый год) и Крещенская (в
Крещенский сочельник). Коляда состоит в том, что парни, девушки и мальчики
собираются группами и, переходя от одного двора к другому, поют под
окошками, а иногда и в избах, песни, то в честь праздника, то как
поздравление хозяев, то просто ради потехи и развлечения. За это им дают
копейки, хлеб, а иногда потчуют водкой.

В Грузинской волости, Новгородского уезда, из колядованья выработался
интересный обычай "цыганьичанья", который, по словам нашего корреспондента,
состоит в том, что в первые два дня великого праздника молодые девушки,
одевшись в разноцветные и сшитые не по росту платья, накидывают себе на
плечи распущенные платки (на манер цыганского костюма) и ходят по дворам и
домам одни - с гармонией и балалайкою в руках, а другие - с лукошками. Вся
эта веселая ватага распевает цыганские песни, играет, пляшет и выпрашивает
все, что попадется на глаза, причем, в случае отказа хозяев, "по цыганской
совести" бесцеремонно тащит все, что плохо лежит. Часто случается, что эти
русские цыганки уносят разные вещи у своих соседей, но соседи редко