"В.В.Мавродин. Народные восстания в Древней Руси XI-XIII вв " - читать интересную книгу автора

связанное с остальной Русью, прежде всего с Галицкой, хотя связи эти и не
были прочными.
В те времена низовья Дуная, Прута и Днестра носили название Берлади.
Здесь стоял город Берладь (современный Бирлат в Румынии), центр Берлади,
Берладской земли, население которой получило название берладников. Это было
смешанное по этническому своему составу, но в основе своей русское
население, занимавшееся земледелием, охотой, рыбной ловлей, промыслами,
часто выходившее для торговли и набегов на своих челнах в море. Полуоседлые
земледельцы и промысловики, постоянно готовые дать отпор напавшему врагу -
половцам, болгарам, волохам, византийцам - и поэтому опытные воины,
берладники были своеобразной "вольницей", населявшей и охранявшей
юго-западные окраины древней Руси. Берладники, как и аналогичные им
бродники, населявшие степи от Северного Кавказа и Подонья до Балкан и
Трансильвании, выбирали своих старшин (старейшин), носивших у бродников
название "старост" и "воевод".
Берладники и бродники были храбрыми, вольнолюбивыми людьми. Не случайно
византийцы прозвали их "презирающие смерть". "Ветвь русских", как еще
называли их византийские источники, они в большей части состояли из тех, кто
не мог примириться с феодальными порядками и уходил в степи, в дунайское
Понизье, на окраины, где власть князей и бояр почти не ощущалась. Поэтому с
давних пор русское население в Причерноморье греки называли "дромитами", т.
е. беглецами.
Берладники и бродники были своего рода предшественниками казачества,
такой же русской вольницей, как рязанские, донские, запорожские, волжские,
терские казаки в XV-XVI вв. В те времена выражение "идти в Берладь" означало
примерно то же, что на Украине времен владычества литовско-польских панов -
"идти в Сечь", а в России времен московских государей - "идти на Дон".
Вот здесь, в Берладской земле, и остался на некоторое время Иван
Ростиславич. За это говорит то, что, когда он в 1146 г. появился в
Приднепровье, он уже носил прозвище "Берладник".
Естественно, что среди берладников Иван Ростиславич выступает скорее не
как полновластный государь, а как предводитель, ограниченный в своих правах
традиционными порядками этой "вольницы". Очевидно, такое положение не могло
удовлетворить честолюбивого князя, и он вскоре уходит в Киев.
Политическая биография Ивана Ростиславича за это время очень красочна.
Он выступает союзником Святослава Ольговича, служа ему как наемный воин и
получая от него 12 гривен золота и 200 гривен серебра ("Летопись по
Ипатьевскому списку", стр. 234, 237). Затем Берладник изменяет Святославу и
переходит на сторону Ростислава Смоленского ("Летопись по Ипатьевскому
списку", стр. 239). На некоторое время Иван Ростиславич сходит с
политической арены: закованный в кандалы Юрием Долгоруким, он сидел в
заключении в Суздале. В 1157 г. Юрий Долгорукий собирался перевести его в
Киев и выдать своему зятю - галицкому князю Ярославу Осмомыслу. Видно,
опасный претендент на княжий стол, воинственный и популярный в народных
массах, Иван Ростиславич не давал покоя Осмомыслу. Ивана Берладпика повезли
на юг. Галицкий князь отправил к тестю за Берладником целую дружину во главе
с князем Святополком и Кснятином Серославичем. Участь Берладника была,
казалось, решена. Но митрополит и игумены предостерегли Юрия от нарушения
его крестного целования Ивану Ростиславичу (по какому поводу оно было дано,
летописец не сообщает); они упрекнули Долгорукого в том, что он не только не