"Г.Н.Матюшин. Археологический словарь " - читать интересную книгу автора

разными: мамонты, носороги, бизоны, кабаны, лошади, быки, олени, лоси, рыбы,
серны, барсуки и многие другие. Индейцы до сих пор поклоняются разным
животным. Одни называют себя детьми великого кролика Манабуша, другие -
сыновьями лисы, третьи (могикане), как мы помним по романам Фенимора
Купера, - змеи.
Ок. 10-12 тыс. лет назад резко меняются все верования человека. Кое-где
ок. 8-9 тыс. лет назад появляются настоящие храмы, устроенные в поселках,
где жили люди. Вместо тайных храмов в пещерах святилища делают открытыми.
Если ранние тайные святилища могли посещать лишь посвященные мужчины, то
теперь - все жители поселка. Если до сих пор каждое племя верило в разных
животных (судя по рисункам в пещерах, верили почти во всех животных, на
которых охотились), то теперь их количество резко сократилось.
Напр., в Вавилоне и Ассирии было всего 4 главных (астральных) бога:
Мардук - крылатый бык, главный бог, Набу - крылатый человек, Негал -
крылатый лев и Нинуркт - крылатый орел. Образ быка принимал часто и главный
бог древних греков - Зевс (напр., когда похищал Европу). Причем смена богов
не была кратковременной. В Вавилоне быку Мардуку поклонялись много сотен
лет.
Во времена палеолитических и мезолитических охотников к богам
относились менее уважительно. Аборигены Австралии, бушмены Африки, индейцы
Америки и другие племена часто выбирают себе то или иное божество, молятся
его изображению, просят его помочь, но до поры до времени. Если это божество
"не помогает", то первобытный охотник просто выбрасывает его и ищет себе
нового покровителя. Напр., папуасы кивай не верят в какое-либо верховное
существо или в богов, они не приносят публичных жертв, не молятся вместе, и
у них нет священнослужителей. Каждый, как правило, сам совершает свои
обряды, нужные для общения со сверхъестественными силами. К любому
сверхъестественному существу кивай обращается с просьбами до тех пор, пока
ему кажется, что это приносит плоды, но если он убедится в противоположном,
то начинает искать себе других сверхъестественных покровителей, чаще всего
они дают ему советы во сне.
Интересное наблюдение сделал академик Б. А. Рыбаков. Он проследил в
быту и обрядах славян обычаи, которые существовали ок. 6 тыс. лет назад, в
энеолите. И сейчас, и тысячу лет назад на рус. избах устанавливались
одинаковые наличники с замысловатыми кружевами. Рыбаков установил, что они
означали изображение мира, вселенной. И оказалось, что жители Руси
представляли мир так же, как и 5-6 тыс. лет назад изображали его люди
неолита и энеолита Ю.-В. Европы (трипольцы). Примерно так же описано
устройство мира в Ригведе. Главными молениями наших далеких предков были
моления о воде. В славянских праздниках и обрядах - "русальной недели",
"купала", бросании чучел в воду, пускании венков по реке, жертвоприношении
родникам и источникам - сохранились пережитки обрядов земледельцев каменного
века. При раскопках трипольских поселений (см.: трипольская культура) часто
встречаются своеобразные ритуальные сосуды - 3 или 4 (а иногда и одна)
женские фигуры воздевают к небу огромную чару. Такой обычай, связанный с
магией плодородия, сохранился у многих народов и сейчас.
Напр., у. болгар, когда творят священный новогодний хлеб, три старшие
женщины в семье трижды вздымают к небу квашню с тестом. По свидетельству
древних авторов, славяне поднимали к небу ковш, наполненный зерном. Этот
обряд перешел потом и в православную церковь. Есть и изображения обряда