"Абрахам Маслоу. По направлению к психологии бытия" - читать интересную книгу автора

восприятия и запоминания; она сказала, что бессознательное "регистрирует".
Если мы совершаем постыдный поступок, оно "заносит" его в графу "позор", а
если мы делаем что-то честное, благородное или доброе, то оно "заносит" его
в графу "почет". Общий итог может быть или "положительным", или
"отрицательным" - мы либо уважаем себя и пребываем в ладу с самими собой,
либо презираем и считаем себя бесполезными и недостойными любви. Когда-то
теологи говорили о грехе отчаяния - несовершения в жизни всего, что человек
способен совершить.
Наша точка зрения ни в коей мере не отрицает обычную Фрейдову картину.
Она дополняет ее. Если выражаться предельно упрощенно, то можно сказать, что
Фрейд дал нам психологию болезни, а мы теперь должны дополнить ее
психологией здоровья. Возможно, эта психология здоровья позволит нам
управлять нашей жизнью и становиться лучше. Возможно, этот подход будет
более эффективным, чем стремление узнать, как "избавиться от болезни".
Каким образом мы можем способствовать свободному развитию? Какие
стимулы являются для него наилучшими? Половые? Экономические? Политические?
Какой мир нужно нам построить, чтобы в нем росли такие люди? Какой мир
построят такие люди? "Больные" люди созданы "больной" цивилизацией;
вероятно, "здоровых" людей создает "здоровая" цивилизация. Но не менее
истинно и другое: "больные" индивиды делают свою цивилизацию еще более
"больной", а "здоровые" - делают свою цивилизацию более "здоровой".
Улучшение здоровья человека - это один из подходов к созданию лучшего мира.
Иначе говоря, индивид вполне способен сам дать толчок своему развитию; что
же касается излечения уже существующего невроза, то оно гораздо менее
реально без помощи извне. Осознанная попытка сделать себя более честным
человеком является относительно легким делом: куда как труднее излечиться от
навязчивой идеи или мании.
При классическом подходе к проблемам личности их понимают как нечто
нежелательное. Борьба, конфликт, чувство вины, угрызения совести,
беспокойство, подавленность, разочарование, напряжение, стыд, самобичевание,
комплекс неполноценности - все эти ощущения причиняют психическую боль,
снижают результативность деятельности и являются неконтролируемыми. Поэтому
они автоматически рассматриваются как нечто нежелательное, как "болезнь", и
"заболевший" индивид подвергается скорейшему "излечению".
Но все эти симптомы обнаруживаются и у здоровых людей или у людей,
приближающихся к этому состоянию. Предположим, вы должны ощущать угрызения
совести, но не ощущаете. Предположим, вы достигли полного равновесия сил и
действительно приспособились. Да, приспособленность и уравновешенность -
хорошие качества, потому что они избавляют вас от боли, но, может быть, они
имеют и плохую сторону, потому что прекращают развитие в направлении высшего
идеала.
Эрих Фромм в своей чрезвычайно важной книге "Человек для себя" (50)
подверг резкой критике классическую идею Фрейда о суперэго как совершенно
произвольную и релятивистскую. То есть Фрейд предполагал, что ваше суперэго,
или сознание представляет собой, прежде всего, интериоризацию желаний,
запросов и идеалов ваших отца и матери, кем бы они ни были. А если они
являются преступниками? Что у вас за сознание в этом случае? Или если ваш
отец - отчаянный морализатор, ненавидящий веселье? Или психопат? Такое
сознание существует Фрейд был прав. Мы действительно создаем себе кумиров
под влиянием старших, а не берем их из прочитанных позднее школьных