"Б.В.Марков. Храм и рынок (Человек в пространстве культуры) " - читать интересную книгу автора

рекомендациями регламентируют ранее считавшиеся свободными поступки. Выход
из этого видится в гуманитаризации научного знания, призванной наполнить его
кровью и плотью человеческих переживаний.

Интеллектуалы и технические специалисты видят сложившуюся ситуацию
по-иному. Становление и развитие науки они связывают с борьбой за
объективность, с освобождением от фантазий и иллюзий, с преодолением
субъективизма и произвола, с отказом от морализаторства и от политических,
национальных, групповых и иных ценностных предпочтений. Однако такая борьба
нередко сопровождается отрывом от общечеловеческих ценностей. Поэтому внутри
научно-технической культуры также сохраняется противоречие между
определением науки как нейтрального в ценностном отношении технического
средства рационализации практики и универсалистской претензией на
радикальное преобразование жизни, сохранившейся от пионеров
научно-технического прогресса, мечтавших осчастливить людей. Подчиняя
поступки человека логике искусственно созданной среды, наука искореняет
основу свободы, которая заменяется теорией рационального решения,
рекомендующей действовать исходя из анализа технических и экономических
возможностей. Однако везде ли приемлемы такие решения? В человеческой жизни
далеко не все подчинено рациональному обмену, и существуют поступки,
предполагающие жертву и дар. Онаученный образованием человек пытается
рационально разобраться, за что его любят или ненавидят, подчинить дружескую
привязанность материальным отношениям, однако наталкивается при этом на
непостижимые рационально чувства любви и ненависти, верности и вероломства.

Если вдуматься в сложившуюся ситуацию, то обнаружится странное
противоречие: наука, порвав с философской традицией, должна была бы
устраниться и от решения жизненных проблем. Однако, обретя автономию, она
стала влиять на жизнь в неизмеримо большем масштабе. И наоборот,
гуманитарное знание, включая философию и искусство, стало влиять на
человеческое поведение в неизмеримо меньшем масштабе. Зарождение идеи науки
тесно связано с философской ориентацией на постижение начал и причин сущего,
на поиски непротиворечивого, доказательного и систематического знания.
Однако

Раздел I. Телесные практики в культуре 45

то, что сегодня является наукой, радикально отличается от этой
первоначальной установки. Уже в Новое время наука вовсе не озабочена
постижением сути бытия, а связана с поисками эффективных средств его
преобразования. Если в докапиталистических обществах теории не имели
применения в сфере ручного производства и социального управления, то сегодня
массив научной информации активно используется для принятия решений в
экономике и политике. Научно-техническое знание становится инструментом
власти и используется для манипуляции природными и социальными процессами.
Оно оказалось оторванным от жизненных ценностей, и сегодня важной задачей
общественности является обсуждение стратегических ориентации
научно-технического прогресса: каковы его цели и задачи, как гуманитарная
культура может и должна участвовать в их обсуждении и выборе. Эта проблема
сегодня из умозрительной становится, возможно, самой актуальной, ибо