"Б.В.Марков. Храм и рынок (Человек в пространстве культуры) " - читать интересную книгу автора

но и мораль. От контроля за внешним телом культура переходит к контролю
желаний и переживаний. Техника работы с телом меняется. Если раньше детей
превращали во взрослых обрядами инициации, что по сути дела сводилось к
жестоким испытаниям и наказаниям совершенно невиновных детей, то
христианство открывает более гуманную и вместе с тем более изощренную
технику работы с телом, позволяющую бесконечно совершенствоваться в
направлении достижения норм и идеалов религиозной культуры. Мальчик,
подвергнутый испытаниям и превращенный в мужчину-охотника-воина, оставался
таковым всю свою жизнь и вел себя в соответствии со своим статусом,
маркированным маской, татуировкой или нарядом. Верующий, попавший в сети
сложной игры греха и покаяния, осознавая собственную греховность, оценивая
земную жизнь религиозными масштабами, вечно стремился к божественному
совершенству.

Сегодня контроль за телом определяется постановкой способностей
чувствовать и переживать, видеть и слышать, желать и обладать. Глаз и ухо
отличают фигуру от фона, шум - от информации, селектируют комплексы
переживаний на красивое и некрасивое, полезное и вредное, и все эти различия
проводятся с точки зрения не биологических, а социально-культурных
масштабов. Таким образом, тело является не естественной, а искусственной и к
тому же гетерогенной и лабильной системой. В труде и молитве, наслаждении и
страдании оно выступает скорее объектом, чем субъектом социальных значений.
Современная культура характеризуется актуализацией производства тела. Если
классическое общество делало ставку на рациональность, расчетливость,
самодисциплину, достигаемые воздействием разума на аффекты души, то сегодня,
напротив, можно видеть интенсификацию телесных потребностей и желаний,
подогреваемых рекламой, кино и масс-медиа. Мир стал богаче и изобильнее.
Сегодня уже не аскеза и экономия, а потребление вещей становится задачей
субъекта, и это коренным образом изменяет способы проблематизации
человеческого тела. Тело не скрывается, а разоблачается, но это не имеет
ничего общего с эмансипацией, так и обнаженное тело, назойливо выставляемое
напоказ, оказывается сложной

36 Б. В. Марков. Человек в пространстве культуры

символической картиной, значения которой научается читать зритель. Если
масс-медиа превращают внешнее тело в знаковую поверхность, то современная
медицина и особенно фармакология превращают внутреннее тело в систему
протезов и искусственных органов. Речь идет не только о буквальной
пересадке, но прежде всего о радикальном изменении естественных органов,
которые приучаются к потреблению разных искусственных продуктов, лекарств,
наркотиков и, выполняя новые функции, качественно изменяются сами. Точно так
же изобретение разного рода препаратов, снимающих боль от переутомления,
излишеств, радикально меняет практики работы над собой. Если раньше речь шла
о воздержании, аскезе и экономии желания, то теперь баланс субъекта и среды
осуществляется уже как бы извне, становится заботой врачей и разного рода
консультантов по образу жизни.

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ НАУЧНЫХ ДИСКУРСОВ О ТЕЛЕ