"Анатолий Манаков. Блуд на Руси ("Сыскное агентство 'БУР'") " - читать интересную книгу автора

чужих родов на игрищах, имели возможность совещаться с ними для бегства.
Относительно положения жены, то, разумеется, при условиях того быта,
который мы застаем у языческих славян, мы не имеем права ожидать большого
уважения к женщине, которое дается только христианским взглядом на
отношение двух полов и которое летописец называет стыденьем, отсутствие
этого стыденья и ведет необходимо к многоженству. Но при этом у народа
первобытного, разумеется, мы не встретим никаких определений, которые
осуждали бы женщину на вечное унижение и ничтожество, которые не позволяли
бы ей выказывать свою силу умственную, иногда и физическую, приобретать
посредством этой силы уважение и влияние.
Сергей Соловьев (1820-1879) -
историк, академик Петербургской АН.
Показание № 7
Русь предпочла византийскую ориентацию, считая её более выгодной, чем
подчинение Риму. Проиграла ли она от этого? Для русской историографии это
вопрос не новый, один из так называемых "вечных" вопросов. Оставлю в
стороне все суждения по этому предмету и подчеркну только одну сторону
дела. Византийская церковь была, несомненно, терпимее римской; в
противоположность последней, она допускала существование национальных
церквей, давала значительную возможность их самостоятельной жизни...
Как бы то ни было, христианство на Руси, заимствованное от греков и в
то же время не отмежеванное полностью от Запада, оказалось в конечном счете
не византийским и не римским, а русским. И это обрусение христианского
вероучения и церкви началось очень рано и шло в двух направлениях. Борьба
за свою национальную церковную ориентацию велась в верхах русского
общества. Борьба за свою народную веру шла в народных массах, принимая
здесь и форму активных выступлений под главенством волхвов за старую
веру... Новая вера не могла вытеснить полностью того, что было частью
самого народа. Быт не заимствуется, а слагается.
Борис Греков (1882-1953) -
историк, академик АН СССР.
Показание № 8
Самым ближайшим влиянием христианства было влияние нравственное, ибо
нравственность христианская, возведенная в обязанность, существенно
отличается от нравственности языческой, результата непосредственного
чувства, как все в языческом мире... Так, христианство обязывает помогать
женщинам, как братьям во Христе; помогая неимущему, христианин исполняет
заповедь своего божественного Учителя... Приняв этих людей под свою защиту,
церковь создала новую среду, стоящую выше разрозненных интересов отдельных
общин и основанную на ином начале, чем княжеская дружина; выше интересов
личных, племенных, практических она поставила общечеловеческий интерес -
начало нравственное. То же нравственное начало внесла она в отношение
семейные, дотоле составлявшие дело исключительно личное; она создала семью,
поставив начало единоженства, которое сменило многоженство, дотоле
допустимое. Долго, впрочем, это не укрепилось в обществе: долго сыновья,
рожденные от наложниц в княжеских семьях, считались князьями равными с
законными детьми... Словом, в обществе явилась новая мерка нравственного
достоинства и послужила значительно к обузданию его преобладающих страстей.
Константин Бестужев-Рюмин (1829-1897) -
академик Петербургской АН.