"М.К.Мамардашвили. Необходимость себя Введение в философию" - читать интересную книгу автора

определения ни того, ни другого. И все же я попытаюсь постепенно одно
непонятное объяснить другим непонятным. Возможно, взятые вместе, в какомто
движении мысли, они высветят что-то. И, возможно, благодаря этому мы
продвинемся вперед и нам откроется прогалинка, какая-то светлая поляна. Имея
в виду, что появление философии ч само ее содержание в качестве особого
явления связано внутренне со спецификой феномена человека в природе.
Так в чем же состоит эта связь, способная прояснить нам появление
философии на фоне мифа? Человек, на мой взгляд. - это существо, которое есть
в той мере, в какой оно самосозидается какими-то средствами, не данными в
самой природе. Или, другими словами, человек в том человеческом, что есть в
нем, не природное существо, и в этом смысле он не произошел от обезьяны.
Человек вообще не произошел ни из чего, что действует в природе в виде
какого-то механизма, в том числе механизма эволюции. Хотя он четко выделен
на фоне предметов, составляющих природу и космос, тем, что мы интуитивно
называем в нем человеческим. Но это не может быть приписано по своему
происхождению никаким механизмам ни в мире. ни в биологии, ни в самом
человеке. Повторяю, человек есть существо, которое есть в той мере, в какой
оно самосозидается.
Уже с самого начала мы имеем здесь, следовательно, разрыв, пропасть
между культурой и природой. И скажу мимоходом (предваряя дальнейшее, к этому
я еще вернусь), что миф - это тщательно разработанная система нейтрализации
оппозиции "культура-природа". Мифические существа - мифичны, то есть реально
их нет. Но это существа, способные на невозможное. В них нет названной
оппозиции, поскольку они и природны, и культурны и сверхъестественны. Но это
мимоходом. Вернусь к уже сказанному: человек не есть нечто, порождаемое
природой в том смысле,-что нет такого основания в природе, которое
самодействовало бы и порождало своим самодействием в человеке человеческое.
Человеку не на что положиться вне самого себя. Нет гарантий, нет фундамента
в природе для человеческих состояний. В этом смысле человек есть существо,
висящее в пустоте, как бы случайное, не имеющее оснований. Вдумайтесь в свой
опыт или в тот опыт, который зафиксирован в книгах, в историческом предании,
то есть в том, что мы вообще знаем об истории и что нам завещано и передано.
Ну, например, от чего зависит такое человеческое состояние, как память,
или такое переживание, как любовь, или привязанность к другим людям - к
отцу, к матери, жене, к возлюбленной? Известно, что мы состоим из праха, из
материи. Что в данном случае является прахом или материей? Материя это
способность наших нервов раздражаться, оставаться в состоянии раздражения,
способность удерживать какую-то интенсивность самих ощущений. Наш природный
аппарат, наша психика живет по определенным природным законам, которые
свидетельствуют, что у наших чувств есть порог чувствительности, и сами по
себе (по законам природы) они не могут сохраняться, все неминуемо
рассеивается, ибо есть к тому же и законы энтропии, которые действуют и на
нашу память. Все физические процессы - а психика тоже физический процесс -
подвержены вырождению. Как говорят ученые, стохастические процессы массового
разброса по прошествии определенного времени неминуемо вырождаются. То есть
из порядка переходят в хаос. Скажем, мы почему-то возбудились, взволновались
и само это волнение, может быть, прекрасно, но мы не можем в нем пребывать
постоянно, так как это зависит от присущих нам природных качеств. Проделайте
такой мысленный эксперимент. Вдумайтесь: вот если бы моя (или ваша) память о
любимом брате или сестре зависела только от физической способности сохранять