"Игорь Малин. Из глубин греха в отчий дом (Проповеди, интервью, доклады) " - читать интересную книгу автора

всегда есть Тот, имя Которому Любовь. Господь, Который любит нас всегда
"вопреки" а не "за". Господь, Который всегда готов дать нам силы простить,
понять и вновь ощутить красивое и глубокое чувство любви. Аминь.

О БОГАТОМ ЮНОШЕ


(Евангелие от Луки 18:9-27)


В сегодняшнем евангельском чтении нам говорится о закрытости сердца
богатого начальствующего, в образе которого мы можем узнать самих себя.
Итак, он обращается к Христу с вопросом: "Учитель благий что делать?".
Казалось бы, все уже сказано Христом выше, когда Он говорил о детской
непосредственности, покаянном воздыхании мытаря и горделивых словах фарисея.
И в этом, наверное, заключается первый грех юноши. Он слышал ответ, но ищет
повода, чтобы обойти эту заповедь. Не таковы ли мы? Мы слышим слово Божье,
мы слышим недвусмысленные повеления Христовы, но тут же вопрошаем в надежде,
что будет сказано нечто иное, более подходящее, для нас.
Затем Спаситель говорит юноше: "Соблюди заповеди". Он перечисляет их. И
поражает то обстоятельство, что Христос не произносит ни одной заповеди о
любви к Богу. Почему? Да потому, что так легко сказать: "Я верю в Бога! Я
люблю Его!", и, в то же самое время, своими поступками нарушать те заповеди,
которые относятся к человеку. Спаситель Христос отсылает его к Ветхому
Завету. Но юноша возражает, он как бы говорит: "Во всем я прав перед Богом,
совесть меня не мучает". Но тогда для чего вопрос о жизни вечной? Значит не
"во всем" ты прав. Значит совесть твоя неспокойна. Значит раздрай душевный
ощущаешь и грех свой тайный оправдываешь. У Чехова есть рассказ "В овраге".
Это тот самый рассказ, где дьячок на похоронах у фабриканта Костюкова, в
деревне Уклеево, всю икру съел. В этом рассказе повествуется о состоянии
одного из главных героев, Анисима, который описывает свои внутренние
ощущения после церковной службы. Вот послушайте: "Бог может, и есть, а
только веры нет. Когда меня венчали, мне было не по себе. Как вот возьмешь
из-под курицы яйцо, а в нем цыпленок пищит, так вот во мне совесть вдруг
запищала, и, пока меня венчали, я все думал: есть Бог! А как вышел из
Церкви, - и ничего". Так вот, Спаситель видел юношу. Он знал, что в юноше
часто присутствует это чувство. Чувство, подобное состоянию чеховского
Анисима, когда "вышел и ничего". Потому Христос и отсылает его к тем
заповедям, которые юноша неоднократно слышал, но до сих пор не претворил в
своей жизни. Знаете, в древности было своеобразное присловье в форме
вопросов перед исповедью: "Желаешь ли людям всего того, что желаешь себе?
Готов ли ты отказаться от всего, чтобы другого обогатить - не одним словом
только, а повседневным трудом любви?". И здесь мне вспоминается одно из
определений того, кто такой святой. Это определение однажды произнес
известный кинорежиссер Никита Михалков: "Святой - это такой человек, который
всегда и любому делает лучше, чем себе". Как раз об этом и говорит Господь
юноше, указывая на закрытость его сердца для ближнего. Мало знать, надо еще
и полюбить попробовать. Вот что означают слова Христовы "соблюди заповедь".
А далее мы видим, что юноша сталкивается с богатством. Он готов любить,
но из ощущения собственной обеспеченности. Наверное нам известно мелькание