"Игорь Малин. Из глубин греха в отчий дом (Проповеди, интервью, доклады) " - читать интересную книгу автора

нас.
Христос приходит в наш мир еще и затем, чтобы научить каждого из нас
называть грех по имени. Потому что в противном случае, грех просто перестает
для нас быть таковым. Он перестает быть видимым и узнаваемым. И, в таком
случае, грех становится узаконенным явлением в жизни человека. У нашего с
вами современника, французского философа Жана Бодрияра, есть книга, которая
называется "Прозрачность зла". Так вот, название этой книги
как нельзя лучше определяет состояние мнимой безгрешности уснувшего
человечества. Человек не видит греха, потому грех стал частью его самого.
Стал чем-то естественным, привычным и даже где-то любимым. И это мы знаем из
собственного опыта. Можно украсть, а можно сказать: "я просто прихватил,
присвоил". Можно солгать, а можно сказать: "я просто подшутил". Можно
завидовать, а можно с неподдельным изумлением задать вопрос: "Это, конечно,
его дело, но я не понимаю: ну откуда у него все это, почему у него это все
есть, а у меня нет?". Можно ненавидеть человека, а можно сказать: "да нет
же! я к нему хорошо отношусь, просто не хочу его видеть и общаться с ним". И
вот такую двусмысленность, раздвоенность нашей души призывает преодолевать
Спаситель Христос. Преодолевать посредством искренности и бесстрашия в
молитве покаяния. Молитве, где нам жизненно важно быть предельно честными
перед собственной совестью и, главное, перед Господом. А уже потом
молитвенный опыт честности и мужественности привносить в наши
взаимоотношения с ближними.
Но сам человек не в силах совладать с грехом. Мы не можем только лишь
усилием воли и дисциплины заставить себя не завидовать, не лицемерить, не
гневаться, не гордиться, не тщеславиться, не злословить. Мы не способны
заставить себя не грешить. Об этом говорит нам апостол Павел: "Ибо не
понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то
делаю... а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех... желание добра
есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу,
не делаю, а злое, которого не хочу, делаю" (Рим. 7:15-19). Зная наше
бессилие перед грехом, Господь становится человеком, чтобы исцелить нашу
природу, уврачевать нашу душу. Как говорит Феофан Затворник "до Воплощения
Божие присутствие было подобно волнам морским, которые бьют о берег морской;
теперь же, с приходом Господа Иисуса Христа на землю, Божественное
присутствие пронизывает, все". В воплощении Христовом для нас заключена
надежда: грех можно одолеть. С грехом можно справиться не своими силами, но
силою Христовой. В Священном Писании мы можем прочесть слова надежды: "Ибо,
как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евр.
2:18).
Мы знаем, что когда родился Спаситель, была глубокая ночь. Мир спал в
своем грехе. Человечество, как в ту далекую Вифлеемскую ночь, так и сегодня,
равнодушно воспринимает Рождество. Только лишь несколько человек
бодрствовали и по-настоящему ожидали исполнения древнего пророчества о
рождении Спасителя. А что говорить о нашем времени? В наше время большая
часть населения земного шара празднует Рождество. Это по-настоящему
красивый, светлый и радостный праздник. Праздник, насыщенный множеством
традиций. Но за праздничной суматохой и шумом для нас важно не потерять из
виду главное в этом празднике: не потерять личность Христа. Это особенно
остро чувствует Иосиф Бродский в стихотворении, посвященном Рождеству: