"Игорь Малин. Из глубин греха в отчий дом (Проповеди, интервью, доклады) " - читать интересную книгу автора

будет рядиться в тот образ "начальника мытарей", который от него ожидается
обществом. А затем он возвращался в повседневность и вновь надевал маску,
понимая, что такой, какой на самом деле, он никому не нужен, его никто не
поймет. Как это понятно каждому из нас. И как горько от того, что мы
постоянно стремимся соответствовать общественному мнению. Вы, наверное,
помните древнее присловье: "в одном человеке уживаются три образа: первый -
это то, что мы сами о себе думаем; второй -какими видят нас окружающие;
третий - какими видит нас Бог". И вот, последний образ - самый настоящий,
подлинный, не наносной, не придуманный. Тот человек, который просыпается в
нас, когда слишком плохо в этой жизни становится. Горе нас одолело, потеряли
мы близкого - в такой момент мы скорбим, плачем, страдаем и не скрываем
этого. Нам нет дела ни до кого. Нам плохо. И здесь мы настоящие. Или радость
нас посетила. И тогда с сияющим лицом мы ничего не видим и не слышим. Мы так
захвачены этой радостью, так увлечены ей, что даже себя не замечаем. И мы
настоящие в такой радости.
Закхей захотел этого настоящего, он "искал видеть Иисуса". Наверное, он
и сам до конца не понимал, что это за внутренний зов влечет его. И это
первый призыв Христов к нам: "Захоти иного. Захоти другой жизни. Настоящей,
счастливой, честной. Честной перед ближним, своей совестью, честной перед
Богом. Стань другим, стань человечным, стань самим собой". V Чехова, в
рассказе "Дом с мезонином", Андрей Андреевич говорит: "Когда перевернете
вашу жизнь, то все изменится. Главное перевернуть жизнь". Перевернуть
жизнь - это всегда трудно, порою - даже невозможно. Невозможно самому,
своими силами, но поэтому Христос и зовет нас: "ты главное захоти, а Я тебя
никогда не оставлю, не брошу, помогу". По евангельскому свидетельству Закхей
"был мал ростом". Он не мог увидеть Того, к Кому влекло его сердце. Вернее,
ему не давали увидеть Иисуса. Людям представился удобный случай отомстить
Закхею, ведь в толпе никто не поймет, кто тебя толкнул, задел, потеснил
назад.
Закхей был мал ростом, мал ростом физически, а мы с вами духовные
младенцы. Приходим на богослужение и начинаем дремать, мечтая чтобы оно
поскорее закончилось. Встаем на молитву, произносим слова к Господу, а
думаем в это время совершенно о другом. Ленимся до того, что о молитве
вспоминаем в постели, а начав молиться засыпаем. Открываем Священное Писание
и, прочитав несколько строк, откладываем его поскорее в сторону, чтобы
вернуться к повседневным заботам, думая, что не успеем всего, опоздаем. Да и
толпа постоянно толкает, теснит, мешает нам увидеть... Но Закхей не сдался.
Слишком велика была цена - его не-настоящая жизнь и удручающее чувство
одиночества. Это был последний шанс. Вдруг, увидев смоковницу, под которой
надлежало проходить Христу, он "взлез на нее, чтобы увидеть Его". Вспомните
диалог Пятачка и вини - Пуха: "Сочини песенку Винни. - Знаешь, Пятачок,
поэзия - это такая вещь, которую не ты находишь, а которая находит тебя. И
все, что от тебя требуется, это чтобы пойти туда, где тебя могут найти".
Закхей влез на смоковницу. А где мы можем быть найдены Христом? В Церкви,
молитве, чтении Священного Писания, в нашей повседневной жизни. Главное,
чтобы мы захотели быть замеченными Господом. Это тот порог, который стоял
перед ним и который он перешагнул. Перешагнул, не побоявшись оказаться
смешным в глазах толпы. Не побоялся пойти наперекор общественному мнению. Он
ожил. По слову Честертона: "Мертвое плывет по течению, против течения может
плыть только живое". Закхей ожил. Он смог стать живым вопреки общественному