"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Том 3" - читать интересную книгу автора

за ними в 1174 г. [*65] Согласиться, будто имя архимандрии дал
Киево-Печерской обители Андрей Боголюбский еще в 1159 г., возведши ее вместе
на степень лавры и ставропигии великокняжеской и патриаршей, т. е.
независимой от Киевского митрополита, мы не можем, несмотря на уцелевшую
копию с мнимой грамоты Боголюбского [*66]. Грамота эта написана таким
языком, каким писали в Киеве только к концу XVI и в XVII в. под влиянием
языка и владычества польского: здесь неоднократно встречаются выражения: на
вечные часы, подлуг узаконения патриаршаго... на потом в роды и роды, мает
или не мает быта инако, зрушити сию данину и под.; определяется даже
Киево-Печерскому монастырю брать с одного села семьдесят грошей польских. В
содержании грамоты еще более несообразностей. В первых строках ее говорится,
что Андрей Боголюбский, как только начал княжить "в преименитом стольном
городе Киеве", тотчас, по завещанию своего отца Юрия Долгорукого, дал эту
грамоту Печерскому монастырю; а в конце замечено (не цифрами, а словами),
что она дана в 1159 г. Но известно, что Андрей Боголюбский тогда еще не
владел Киевом и что, овладевши им уже в 1169 г., никогда сам не княжил в
Киеве. Далее говорится, что грамота дана за благословением
Константинопольского патриарха Кир Силивестра, между тем как патриархом в
Константинополе был тогда Лука Хрисоверг. Еще далее Боголюбский объясняет,
что он дал города Василев и Мическ с разными угодьями Киево-Печерскому
монастырю, между прочим, для того, да не угасает свеча "у гроба святого отца
нашего Феодосия и идеже мощи отца моего великого князя Юрия Владимировича
лежат"; но Юрий Долгорукий погребен был не в Печерском монастыре, а в
Спасском Берестовском, который был тогда самостоятельным монастырем [*67].
Киево-Печерской лавре грамотою подчиняются четыре монастыря:
Пустынный-Николаевский киевский, Елецкий черниговский, Свенский под Брянском
и Спасский Новгорода Северского, но над Черниговом Боголюбский никогда не
имел власти, а Свенский монастырь под Брянском основан уже в 1288 г. сыном
святого Михаила, князя черниговского, Романом. [*68] Мы отнюдь не отвергаем,
что Андрей Боголюбский мог дать Киево-Печерскому монастырю грамоту на
обладание разными угодьями и самым городом Василевым, которым действительно
впоследствии владела лавра; не отвергаем, что грамота эта могла сгореть во
время пожара в 1590 г., как уверял тогда настоятель лавры. Но говорим
только, что известная ныне копия с этой грамоты, снятая по просьбе
киево-печерских властей в 1592 г. будто бы с другого, подлинного, списка,
хранившегося в патриаршем константинопольском архиве, и
засвидетельствованная патриархом Иеремиею, не может быть признана подлинною:
патриарх, по его собственным словам, поручал сделать справку в архиве своему
логофету Иераксу и, не зная сам русского языка, при доверии к логофету, мог
ненамеренно засвидетельствовать подложную грамоту [*69]. Надобно прибавить,
что до нашествия на Россию монголов ни в летописях, ни в посланиях святых
Симона и Поликарпа, которые сами были постриженцы Киево-Печерского монастыря
и писали о печерских подвижниках в 1-й половине XIII в., ни в других
каких-либо памятниках монастырь этот не называется нигде ставропигиею [*70].
Напротив, из летописи известно, что в 1168 г. Киевский митрополит Константин
II сам с своим Собором, без сношения с Цареградским патриархом, осудил на
заточение киево-печерского игумена Поликарпа, чего не могло бы быть, если бы
монастырь Печерский считался патриаршею ставропигиею.
В ряду архимандритов киево-печерских первым был этот самый Поликарп (с
1164 г.). Он пользовался особенным уважением великого князя Ростислава и