"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Том 3" - читать интересную книгу автора

первое лето епископства своего (в 1231) он показал многие добродетели как
истинный святитель, а не наемник... князьям, и боярам, и всем вельможам был
на успех, обидимым помогал, печальных утешал, нищих миловал, исполняя слово
апостола: Всем бых вся, да всяко некая спасу (1 Кор. 9. 22). К благу Церкви
Ростовской этот достойный святитель еще долго управлял ею, даже после
нашествия монголов (в 1262) [*54].
Святой Кирилл, епископ Туровский, родился и воспитан в городе Турове
(на реке Припяти) от богатых родителей. Не имея влечения к богатству и
суетным удовольствиям мира, юноша всецело предался книжному учению и хорошо
навык Божественным Писаниям. Потом вступил в монастырь, сделался иноком и
превосходил всех исполнением данных обетов. Здесь многим он послужил на
пользу, поучая братию пребывать в послушании игумену. Чтобы достигнуть еще
высших совершенств, Кирилл заключил себя в столпе и оставался там несколько
времени, подвизаясь в посте и молитвах и занимаясь составлением
благочестивых сочинений. Слава его распространилась по всей окрестной
стране, и сам князь и жители Турова упросили благочестивого столпника занять
епископскую кафедру в их городе, когда она сделалась праздною (прежде 1169
г.). Кирилл оставил Церкви много назидательных писаний, которые мы
рассмотрим в своем месте, и заслужил от современников имя русского
Златоуста. Около 1182 г. он, вероятно, отказался от кафедры и удалился в
уединение. Скончался неизвестно в каком году и за свои добродетели причислен
Церковию к лику святых. Память его совершается 28 апреля [*55].
Святой Симон, епископ Владимирский, - один из достойнейших
постриженников Киево-Печерского монастыря во 2-й половине XII в. В начале
следующего столетия (1206) он был игуменом владимирского
Рождество-Богородицкого монастыря, а в 1215 г. по желанию великого князя
Георгия Всеволодовича поставлен первым епископом Владимирским и Суздальским.
Местная современная летопись называет его "блаженным, милостивым и
учительным", и сохранившееся доныне послание его к киево-печерскому
черноризцу Поликарпу равно свидетельствует как о том, что святой Симон был
учителен, так и вообще о благочестивом настроении души его. Скончался в 1226
г., постригшись в схиму, и погребен был первоначально во владимирском
Богородицком соборе, а впоследствии перенесен в киевские пещеры, где доселе
почивает нетленно. Церковь причла его к лику святых и празднует память его
10 мая [*56].
Несмотря на умножение епархий в Русской Церкви, пределы ее почти не
расширялись: святая вера, утвердившаяся во всей России еще в
предшествовавшее время, распространялась теперь только в пограничных
областях ее или между инородцами, приходившими в соприкосновение с русскими.
Так, в стране вологодской, тогда еще малонаселенной и дикой, начало
христианства положил преподобный Герасим, постриженник одной из киевских
обителей, который, прибыв сюда в 1147 г., августа 19-го, "еще до зачала
града Вологды", основал неподалеку от реки Вологды в одном великом лесу
монастырь Святой Живоначальной Троицы и подвизался в нем 38 лет [*57]. На
Вятку первые семена святой веры перенесены новгородскими поселенцами,
которые в 1174 г., завладев Вятскою областью, построили в ней города и села
с христианскими церквами [*58]. В Лифляндии, пока страна эта находилась под
властию князей русских, с половины XII в. существовали по реке Двине русские
крепости с православными церквами и обращено было (в 1209 г.) к православию
несколько коренных жителей, хотя они вскоре, к сожалению, принуждены были