"Иеродиакон Макарий(Петанов). Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом чуде " - читать интересную книгу автора

именно с поклонения начинают духи зла обольщение подвижников, свое
преобладание над ними. Только в Киево-Печерском патерике встречаем таких два
случая: в житии Никиты затворника * и в житии преп. Исаакия затворника **.
Об этом знал и говорил преп. Антоний Великий: "Приступив, они говорят
испуганным: "Простритесь и воздайте поклонение". Таким образом они обманули
язычников, и признаны ими за богов" *** - говорил преподобный Отец об
опрометчивом поклонении как начале демонослужения.
______________
* Киево-Печерский Патерик, Киев, 1991, ее. 94-95. см. наше Приложение
II, 2.
** Там же, с. 89, см. наше Приложение II, 3.
*** Цитируется по: Свят. Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты, т.
3, М, 1993, с.39.

Любопытно в фатимской молитве поклонения то, что в ней а) нет имени
Божия - это интересно именно ситуативно, в молитве поклонения и в момент
знакомства (см. Приложение IV, 1), а так-то и бес может произносить имя
Божие (ср. Мф. VIII, 29), с удивлением обнаруживаем также и то, что молитва,
повторяемая детьми за "ангелом", б) дерзновеннее первосвященнической молитвы
Христа, сравни: "Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал
Мне, потому что они Твои" (Иоан. XVII, 9), "Не о них же только молю, но и о
верующих в Меня по слову их" (Иоан. XVII, 20) и "Я прошу у Тебя прощения за
тех, кто не верит в Тебя, не молится Тебе, не надеется на Тебя, не любит
Тебя" (повторяют дети за фатимским "ангелом"). Господь призывает всех,
вернее, лично каждого, и нельзя человеку спастись, если он не будет
заботиться об этом или если он сам не хочет этого, как нельзя причаститься
вместо кого-то. Так не слишком ли тяжелый груз наваливает "ангел" на детей,
еще торопившихся, по свидетельству самой Лючии, от кое-как совершаемой
молитвы к игре?
Что сказал Господь пророку Ездре, возревновавшему об Израиле? "И Он
сказал мне: нет судии выше Бога, нет разумеющего более Всевышнего. Погибают
многие в этой жизни, потому что нерадят о предложенном им законе Божием. Ибо
строго повелел Бог приходящим, когда они пришли, что делая, они будут живы,
и что соблюдая, не будут наказаны. А они не послушались, и воспротивились
Ему, утвердили в себе помышление суетное. Увлекшись греховными обольщениями,
сказали о Всевышнем, что Его нет, не познали путей Его, презрели закон Его,
не имели веры к обрядовым установлениям Его, не совершали дел Его. И потому,
Ездра, пустым пустое, а полным полное" (3 Ездры, VII, 19-25).
И если первые доконтактные явления "ангела" мы определим как прилог, то
можно сказать о совместных поклонах "ангела" и детей в терминах аскетики как
о совпадении мгновенного сочетания с образом "ангела" в помысле и сложения в
специфической физической форме - совместного поклонения и молитвы.
"Второе явление должно быть было в разгаре лета (1916 г.). В эти особо
жаркие дни мы загоняли стадо уже к полудню домой и только к вечеру снова
выгоняли его. Часы послеполуденного отдыха мы проводили в тени деревьев...
Внезапно мы. увидели перед нами того же Ангела: - Что вы делаете?
Молитесь, много молитесь! Сердца Иисуса и Девы Марии предназначили для вас
дела милосердия. Безпрестанно приносите Всевышнему молитвы и жертвы *.
______________
* Новый Завет знает только одну жертву, совершенную Господом и Богом