"Е.Л.Мадлевская. Русская мифология (Энциклопедия) " - читать интересную книгу автора

нижняя, средняя и верхняя части - корни, ствол и крона, соотносящиеся с
основными зонами вселенной: небесным царством, земными миром и подземным
царством. В мифопоэтических текстах и древнем изобразительном искусстве
символами частей мирового древа выступают соответствующие образы. С кроной
древа связываются птицы, чаще всего - орел.

Дерево добродетелей. Русский рисованный лубок.

Средней части соответствуют копытные животные - олени, лоси, коровы,
кони, изредка - пчелы, а в более поздних мифологических традициях - человек.
С корнями мирового древа соотносятся гады - змеи, лягушки, - а также мыши,
рыбы, фантастические чудовища хтонического типа. Образ космического дерева
отражает не только пространственную структуру, он имеет универсальное
значение для мифологического сознания. С помощью этого образа применительно
к категории времени различимы прошлое, настоящее и будущее. В
генеалогическом преломлении, например, он связывает предков, настоящее
поколение и потомков. Для архаического мировосприятия возможны и другие
соответствия трехчастной структуре дерева: три части тела (голова, туловище,
ноги); три вида элементов стихий (огонь, земля, вода) и т. д. Таким образом,
для каждой части мирового древа может быть определен целый ряд особых
признаков. Собственно, благодаря образу мирового древа был возможен
целостный взгляд на мир и определение человеком своего места во вселенной.
Согласно мифологическим представлениям, мировое древо помещается в
наиболее важной, священной точке мирового пространства - его центре. В
русских фольклорных текстах образ дерева довольно четко выступает как центр
мироздания. Особенно часто он встречается в заговорах, где к нему
совершается мысленное путешествие произносящего текст:

Есть в окиан-море, на пуповине морской лежит Латырь камень, на том
Латыре камени стоит булатной дуб - и ветвие и корень булатной
На море, на Окиане, на острове на Буяне стоит дуб. Под тем дубом
стоит ракитов куст, под тем кустом лежит бел камень Алатырь; на том камне
лежит рунец, под тем рунцом лежит змея, скорпия
На море на окиане, на острове на Буяне стояло дерево; на том
дереве сидело семьдесят, как одна птица

Вертикальный и горизонтальный миры (Ангелы, черти и другие
мифические существа). Русский рисованный лубок.

Тот же набор пространственных объектов - океан-море, остров, дерево,
камень, - представляющих собой элементы горизонтальной модели мира, центром
которого являются два последних образа, известен и другим фольклорным
жанрам: в частности сказке, загадке. Образ мирового древа в них может быть
представлен как кипарис, карколист, дуб, береза или просто дерево и
выполняет функцию канала связи между мирами.
Возвращаясь к вопросу космогенеза, следует отметить, что, согласно
мифологическому сознанию, высшей ценностью обладает та точка в пространстве
и времени, где совершился акт творения. Эта точка по отношению к
пространству осмысляется как центр мира, а по отношению ко времени - как
начало, то есть само время творения. Представления об этих координатах,