"Александр Ляховский. Трагедия и доблесть Афгана " - читать интересную книгу автора

акцента на легальные формы борьбы, являлись поборниками просветительской
деятельности. Они стремились добиться улучшения благосостояния народа через
приобщение его к культурным ценностям, повышения образовательного уровня и
т. д. Они были против распространения листовок и другой литературы
революционного содержания, а наиболее эффективным методом считали
выступления лидеров партии на митингах и демонстрациях. Н. Тараки же
склонялся к полному переходу на нелегальную работу, объявлению партии
коммунистической и образованию в случае необходимости ЦК партии в эмиграции.
Он был уверен, что в условиях королевской монархии открытые выступления
руководителей оппозиционной организации немедленно приведут к их аресту.
При принятии новых членов в партию Б. Кармаль предлагал не брать
во внимание классовую принадлежность кандидатов, а учитывать только их
взгляды и желание работать. Такая позиция Б. Кармаля объяснялась его
близостью с представителями аристократии, вплоть до некоторых членов
королевской семьи, ведь одно время он являлся активным сторонником
возглавляемой принцем М. Даудом организации "Союз Пуштунистана",
рекомендовал для вступления в НДПА начальника канцелярии премьер-министра
Мохаммада Доста и других высших чинов государства.
Н. М. Тараки возражал против этого, доказывая, что с вступлением в
НДПА представителей имущих классов и королевской семьи нарушится классовый
принцип отбора в партию и в результате она потеряет авторитет у народа. Были
также и другие противоречия.
Вскоре в руководстве произошел раскол. Тараки даже предложил
исключить Кармаля из партии за связь с зятем короля - сардаром Абдул Вали. В
ответ на это осенью 1966 г. Б. Кармаль со своими сторонниками вышел из
состава ЦК и сформировал новую фракцию "Парчам" ("Знамя"), которая
официально именовала себя "НДПА - авангард всех трудящихся". Сторонники же
Н. М. Тараки стали называться "НДПА - авангард рабочего класса", а в
афганском обществе были известны как "Хальк" ("Народ").
По существу, это были две разные партии со своими руководящими
органами, печатью и членством, хотя они на словах и признавали цели и
задачи, провозглашенные первым съездом НДПА, программу и устав. Осенью 1966
г. с Б. Кармалем ушли и три других члена ЦК - Д. Панджшери, Ш. Шахпур, С.
Кештманд, а также кандидаты в члены ЦК НДПА А. Х. Шараи, С. Лаек, Б. Шафи,
А. В. Сафи, Н. А. Hyp (Панджваи).
На первый взгляд в основе этого раскола лежали теоретические
различия. "Парчам" следовала линии "общего фронта", то есть не отказывалась
от временных компромиссов и союзов с другими силами до захвата власти. Она
стремилась нести в народ знания, чтобы общество созрело для преобразований и
т. д. "Хальк" же, в свою очередь, отвергала такое сотрудничество, склоняясь
к так называемому бескомпромиссному революционному социализму (т. е. утопии
чистейшей воды). Вместе с тем, как показывает анализ, корни этого конфликта
лежали практически не в теории, а в традиционных "культурных источниках":
это этнические, социальные, классовые, национальные различия, прочное
взаимное презрение между кабульцами и провинциалами, личная приверженность
отдельным лидерам (наиболее характерная черта афганцев) и борьба за власть
между этими лидерами. Традиционно афганцы имеют склонность к крайнему
индивидуализму, независимости и верности семейному клану. Они приверженцы
равенства и нелегко подчиняются коллективным мероприятиям, особенно если
руководитель не снискал их личного уважения и не обладает ценимыми ими