"Феликс Лурье. Нечаев: Созидатель разрушения ("Жизнь замечательных людей" #802) " - читать интересную книгу автора

власть, они сразу же позаботились об истреблении бывших соперников и даже
соратников. Подобное наблюдалось в истории католической церкви эпохи
Реформации, когда под знаменем борьбы за истинность и чистоту Веры
разворачивались сражения, главные цели которых не имели ничего общего с
религией и диктовались соперничеством. В разгар Великой французской
революции вожди левых группировок состязались в уничтожении друг друга. Но в
сравнении с Россией картины европейских политических и религиозных баталий
выглядят совсем не масштабно. При рассмотрении процессов борьбы
противоправительственных сообществ со сходными идеологиями видно, как на
первый план выступает борьба за власть, за богатство, но не за благо народа.
Вожди всех революционных партий заявляли, что действуют от имени народа
и в его интересах, но каждый из них имел в виду разные категории населения
Российской империи. Социалисты-революционеры признавали народом главным
образом крестьян, социал-демократы - только рабочих (в 1901 году рабочий
класс составлял около одной сотой всего населения России). Но крестьяне,
рабочие, мещане, купцы, дворяне, духовенство, люди всех сословий и
национальностей, населявшие необъятные просторы империи, - этот разнородный
конгломерат и есть народ. Объявлять часть народа недоброкачественной или
порочной недопустимо и преступно. Но вожди революционных партий действовали
даже не во благо той искусственно выделенной ими части населения, которую
они называли народом, они сражались за интересы своих партий, точнее, в
интересах их верхушек.
Многие философы предлагали увлекательные модели социальных и
политических устройств, выгодно отличавшиеся от существующих, но никогда и
никто из них никого насильственно не понуждал уверовать в правоту своих
теорий и необходимость их практического воплощения. Никто из философов, даже
самых гениальных, не в силах гарантировать, что именно его модель
государственного устройства может быть реализована и даст обещанные
результаты. Никто не вправе экспериментировать на державах и народах,
степень риска любого эксперимента должна располагаться в разумных границах,
а эксперимент над людьми - эксперимент особого рода.
Вожди революционных партий, эгоистичные интерпретаторы чужих
философских учений, выбрасывая из них или изменяя, как им казалось,
второстепенные положения, придавая теоретическим моделям практические
очертания и проповедуя их со своего голоса, навязывали рядовым товарищам по
партиям непроверенные, слабо аргументированные идеи и превращали их в
программы действий. Увлекая за собой доверчивых, они шли напролом не
оглядываясь. ничего не замечая вокруг, давя и разрушая все. что не
соответствовало их теоретическим представлениям. Главные цели в борьбе
отступали на задний план, о них забывали. Целям должны соответствовать
средства для их достижения. иначе они приведут к другим, непоставленным
целям. Средства могут обезобразить цель до неузнаваемости. Величайшее
искусство политика - правильно выбрать цель и найти соответствующие ей
средства. Наши политические вожди ставили утопические цели и лихорадочно
метались в поисках средств для их реализации. Они бились над неразрешимой
задачей, им требовалось под утопическую идею "перековать" реальных людей.
Поскольку утопия построена быть не может, на то она и утопия, попытки ее
воплощения приводят к насилию над народом. Чем нереальнее цель, тем к
большему насилию приводит попытка ее реализации. В этом главнейшая трагедия
российского освободительного движения. Наибольшую лепту в арсенал преступных