"Роза Люксембург. О социализме и русской революции (Избранные статьи, речи, письма)" - читать интересную книгу автора

модификации крушения прежних кризисов. Это все те обстоятельства, которые
одновременно представляют собою предпосылки и отчасти даже исходные пункты
обобществления производства и обмена".[2]
Достаточно, однако, беглого взгляда, чтобы доказать ложность и этого
заключения. В чем заключается значение явлений, именуемых Бернштейном
средствами приспособления капитализма: картелей, кредита, усовершенствования
средств сообщения, подъема благосостояния рабочего класса и т. д.? В том,
конечно, что они устраняют или по крайней мере притупляют внутренние
противоречия капиталистического хозяйства, мешают их развитию и обострению.
Так, устранение кризисов означает уничтожение противоречия между
производством и обменом на базе капитализма; улучшение положения рабочего
класса, как такового, и отчасти перехода его в среднее сословие означают
притупление противоречия между трудом и капиталом. Итак, раз картели,
кредитная система, профессиональные союзы и т. д. уничтожают
капиталистические противоречия и, следовательно, спасают капиталистическую
систему от окончательной гибели и сохраняют капитализм (поэтому Бернштейн и
называет их "средствами приспособления"), - как же они могут в то же самое
время представлять собою "предпосылки и отчасти даже исходные пункты
социализма"? Очевидно, лишь в том смысле, что они содействуют более ясному
проявлению общественного характера производства. Но поскольку они сохраняют
его капиталистическую форму, постольку они делают излишним переход этого
обобществленного производства в социалистическую форму. Поэтому они могут
служить исходным пунктом и предпосылками социалистического строя только в
понятийном, а не в историческом смысле, т. е. это такие явления, о которых
мы знаем на основании нашего представления о социализме, что они родственны
последнему, но которые фактически не только не могут повлечь за собой
социалистического переворота, а скорее делают его излишним. Таким образом, в
качестве обоснования социализма остается только классовое сознание
пролетариата. Но и оно в данном случае не просто духовное отражение все
более обостряющихся противоречий капитализма и его предстоящей гибели - ведь
эта последняя предотвращается средствами приспособления, - а всего лишь
идеал, притягательная сила которого покоится на его собственных, ему
приписанных совершенствах.
Одним словом, этим путем мы получаем обоснование социалистической
программы посредством "чистого познания", или, проще сказать,
идеалистическое обоснование, а объективная необходимость, т. е.
доказательство, основывающееся на самом ходе материального развития
общества, отбрасывается. Ревизионистская теория стоит перед дилеммой. Или
социалистический переворот по-прежнему вытекает из внутренних противоречий
капиталистического строя, - тогда вместе с этим строем развиваются и его
противоречия, и результатом их будет в свое время крушение его в той или
иной форме; но в таком случае "средства приспособления" недействительны и
теория крушения верна. Или "средства приспособления" действительно в
состоянии предотвратить крушение капиталистической системы, т. е. сделать,
таким образом, капитализм способным к существованию и устранить,
следовательно, его противоречия; но в таком случае социализм перестает быть
исторической необходимостью и представляет собою все, что угодно, но только
не результат материального развития общества. Эта дилемма ведет к другой:
или ревизионизм прав в отношении хода капиталистического развития, и в таком
случае социалистическое преобразование общества превращается в утопию, или