"Ашиль Люшер. Французское общество времен Филиппа-Августа " - читать интересную книгу автора

Опустошения, производимые во вражеской и даже дружественной стране
этими состоявшими или не состоявшими на жаловании ордами, ужасающи. И если
в Северной Франции Капетинги, Плантагенеты, некоторые графы Фландрские и
Шампанские еще могут ограничить бедствие или даже бороться с ним, то что
делать за Луарой - в Берри, Оверни, Пуату, Гаскони, Лангедоке, Провансе,
областях, более трудных для контроля и защиты? Именно там свирепствуют
наемники, отмечая повсюду свой путь пожарами, убийствами и насилиями. Но
особую неприязнь они питают к монастырям и храмам. Кажется, они просто
испытвают ненависть к священникам и потребность оскорбить все, что служит
религии и культу. При этом у клириков можно было больше взять, а кроме
того, священники, отлучая разбойников, возбуждали против них население. И
наемники Берри забавы ради жгут церкви, уводят в плен толпы священников и
монахов. "Они называли их в шутку певчими, - сообщает Ригор, - и говорили
им: "Ну же, певчие, затягивайте свои песни!", и тут же осыпали их оплеухами
и ударами хлыста. Некоторые, избитые бичом, умирали, другие же избегали
пыток в течение долгого пленения, только платя выкуп. Сии демоны топтали
ногами священные гостии, а из алтарных покровов делали плащи для своих
сожительниц". Настоятель Вижуаской обители рассказывает об одном
предводителе банды, продававшем монахов по восемнадцать су. Думаете,
хронисты преувеличивают? В 1204 г. послание папы Иннокентия III сурово
обвиняет архиепископа Бордо в том, что он окружает себя грабителями и
управляет провинцией, держа ее в страхе. Он указывал своим наемникам, куда
нанести удары, и участвовал в дележе добычи.
Через несколько лет разразились Альбигойские войны. Влекомые самой
своей натурой к ереси, бандиты бросились в Лангедок; без их помощи графы
Тулузы и Фуа не смогли бы так долго сопротивляться рыцарям Симона де
Монфора. Захватив аббатство Муассак, наемники развлекались целый день,
звоня в колокола. В Олороне, что в Беарне, в соборе святой Марии они
оскверняют гостии, наряжаются в священнические облачения и принимаются петь
мессу. Такие шутки сопровождаются обычными преступлениями: бандиты жгут
церкви, требуют выкуп со священников или мучают их. Католический хронист
Петр из Во-Де-Серне возмущен столькими кощунствами. Однако не крестоносцам
упрекать своих врагов. Симон де Монфор также содержал наемников, и среди
них испанца Мартина Альгаиса, который, правда, покинул его, чтобы перейти к
графу Тулузскому. Когда в 1212 г. католики схватили его, то привязали к
хвосту лошади, а потом повесили. В письме, адресованном королю Арагона,
жители Тулузы жаловались на чрезмерную строгость епископов: "Они отлучают
нас, поскольку мы пользуемся наемниками. Но они сами их используют. Разве
не допускают они в узком кругу к своему столу тех, кто убил аббата Зона и
искалечил монахов Бальбона?"
Не без ужаса аббат монастыря св. Женевьевы рассказывает своим монахам
о перипетиях путешествия из Парижа в Тулузу, о "долгой дороге, об
опасностях переправы через реки, об угрозе воров и наемников, арагонцев и
басков". Он держал путь через разоренные и пустынные равнины, и перед его
глазами вставало лишь зрелище скорби и мрачные картины сожженных деревень,
дома в руинах. Полуобвалившиеся стены церквей, разрушенных чуть ли не до
основания, человеческое жилище, ставшее логовом диких зверей. "Я заклинаю
моих братьев, - пишет в заключение путешественник, - молить за меня Бога и
блаженную Деву. Ежели они сочтут меня достойным, пусть окажут мне милость
добраться до Парижа здоровым и невредимым".