"А.Ф.Лосев. Философия имени " - читать интересную книгу автора

недоразвитость мышления. В слове, и в особенности в имени, - все наше
культурное богатство, накапливаемое в течение веков; и не может быть
никакой психологии мысли, равно как и логики, феноменологии и онтологии,
вне анализа слова и имени. В слове и имени - встреча всех возможных и
мыслимых пластов бытия; и еще не было дано достойного анализа имени, хотя
уже во многом установлены и соответствующие методы и найдены некоторые
формулировки. В имени - средоточие всяких физиологических, психических,
феноменологических, логических, диалектических, онтологических сфер. Здесь
сгущена и нагнетена квинтэссенция как человеческо-разумного, так и всякого
иного человеческого и нечеловеческого, разумного и неразумного бытия и
жизни. Если психология мышления хочет стать действительно критической
наукой о фактах, а не догматическим мечтательством об абстракциях; если она
действительно хочет отказаться от пошлости обывательского мировоззрения
ходячего "научного" и ненаучного сознания, - ей необходимо предварительно
использовать возможно более обстоятельный анализ имени и слова. То же нужно
сказать и о всякой иной науке о мышлении, логике, феноменологии,
диалектике. Больше того. Это нужно сказать о всякой вообще науке, ибо
всякая наука есть наука о смысле, или об осмысленных фактах, что и значит,
что каждая наука - в словах и о словах. Приходится поражаться той
безграмотностью, наивностью и пошлостью, которой полны всевозможные
лингвистические курсы, все эти традиционные "введения в языковедение" и
"курсы психологии", подходящие к языку и мысли с точки зрения тех
примитивных и грубых обобщений, которые сами собой приходят в голову и не
учившемуся лингвистике и психологии. Не особенно далеко идет и традиционная
университетская логика, хотя в последнее время, под влиянием Гуссерля и
Мейнонга, уже значительно повысился

44

общий критический уровень логики и психологии мышления, и в дальнейшем
можно ждать и детальных исследований по отдельным проблемам из этой
области. Плохо то, что в психологии до сих пор царит старая сентиментальная
привычка "наблюдения" над "жизнью" вне предварительного философского
анализа психологических понятий, а в логике - допотопные аристотелизмы,
чуждые той широты, которая была у самого Аристотеля. Людей привлекает
мнимая "жизненность" психологии, и науку психологии обыватель хочет свести
на практику жизненных наблюдений и жизненного утилитаризма. Нам необходимо
всячески бороться против столь грубого и упрощенного метода построения
науки и постоянно помнить, что во всяком знании есть сторона теоретическая
и сторона прикладная; и если точные науки строго придерживаются такого
разделения, то и эмпирическая наука, вроде психологии или языкознания, не
должна его избегать; и как нелепо говорить о прикладной механике,
астрономии и математике, не строя и не используя эти науки предварительно в
их теоретической части, так же точно нелепо и вздорно сведение психологии и
языкознания на одно прикладное знание и отказ от теоретического ее
обоснования как от ненужного балласта и "философского тумана". Такой
антикультурный взгляд может быть достоянием отдельных лиц, ослепленных
различными предрассудками, но его не может исповедовать наука в целом; и
поэтому те понятия, которыми оперируют прикладная и практическая психология
и языкознание, должны быть определены, критически взвешены и построены