"Алексей Лосев. Из бесед и воспоминаний" - читать интересную книгу автора

объективная картина. Это чувство глубинной образности. И то,
что делал Вяч. Иванов в поэзии, повлияло на мой подход к из-
учению античности. Для меня стояла задача не просто сделать
текст понятным. Прочтите мою характеристику Сократа. Я ста-
раюсь найти в его словах скрытый символ. Или возьмите мою
характеристику Плотина. Для меня символизм ? это наивысший
реализм, а не субъективизм. Субъективизм ? это декадентство.

Сущность романтизма наилучше можно понять только с ис-
торической точки зрения. Именно он есть порождение того абсо-
лютизирования человеческого субъекта, которое зародилось в
эпоху Возрождения взамен средневекового абсолютизирования
личности более высокой, чем человек и весь мир, и даже их со-
творяющей. Но эта абсолютизированная человеческая личность
в течение ХVII и ХVIII веков проявляла себя пока только в виде
отдельных своих способностей ? либо внешнечувственной
(английский эмпиризм), либо внутреннемыслительной
(континентальный рационализм).
И только в конце ХVIII века Кант впервые построил концеп-
цию человеческого субъекта в цельном виде, включая все его
эмпирические и рациональные способности и оставляя на долю
объективного мира только непознаваемые вещи-в-себе. Но уже
ученик Канта Фихте в 90-х годах ХVIII века решил и вещи-в-себе
понимать тоже как категорию человеческого субъекта, правда,
предельно обобщенную. Но когда и вещи-в-себе оказались до-
стоянием человеческого субъекта, получилось, что сам челове-
ческий субъект оказался не чем иным, как все тем же универ-
сальным объективным миром, но уже данным человеку в макси-
мально понятном и продуманном виде, данным как имманентное
и адекватное переживание.
Тут-то, на рубеже ХVIII и ХIХ веков, и возник романтизм как
философия имманентно пережитого объективно существующего
мироздания. Это означало, что каждая реальная вещь, событие,
общественная структура или исторический период стали тракто-
ваться как символ бесконечного объективного мира с выте-
кающей отсюда настоятельной склонностью к фантастике и к
проповеди ухода в бесконечные дали абсолютно объективной
действительности. Сущность романтизма поэтому заключалась,
во-первых, в том абсолютизировании человеческого субъекта,
которое началось еще в эпоху Возрождения, а во-вторых, в пре-
одолении этой абсолютизации путем расширения человеческого
субъекта до космических размеров или по крайней мере до про-
поведи фантастического ухода в бесконечность для достижения
имманентно переживаемой универсально-мировой действитель-
ности.
Поэтому сущность романтизма я бы выразил при помощи
следующего афоризма Новалиса: ?Моя возлюбленная есть со-
кращенное подобие (Abbreviatur) вселенной, а вселенная есть
распространенное подобие (Elongitudo) моей возлюбленной?.