"Джон Локк. Опыт о человеческом разумении (Кн.1, 1689) " - читать интересную книгу автора

убеждают его в том, что они есть и у других.
Наше первое исследование и будет посвящено вопросу, как они приходят в
душу.
==95

Глава вторая В ДУШЕ НЕТ ВРОЖДЕННЫХ ПРИНЦИПОВ

1. Указать путь, каким мы приходим ко всякому знанию, достаточно для
доказательства того, что оно неврожденно. Некоторые считают установленным
взгляд, будто в разуме есть некие врожденные -принципы, некие первичные
понятия КпйнбЯ 'Эннпйбй2, так сказать запечатленные в сознании знаки,
которые душа получает при самом начале своего бытия и приносит с собою в
мир/ Чтобы убедить непредубежденных читателей в ложности этого
предположения, достаточно лишь показать, как люди исключительно при помощи
своих природных способностей, без всякого содействия со стороны врожденных
впечатлений, могут достигнуть всего своего знания и прийти к достоверности
без таких первоначальных понятий или принципов. Ибо, я думаю, все охотно
согласятся, что дерзко предполагать врожденными идеи цветов в существе,
которому бог дал зрение и способность воспринимать при помощи глаз цвета от
внешних вещей. Не менее безрассудно считать некоторые истины природными
отпечатками и врожденными знаками, но ведь мы видим в себе способность
прийти к такому же легкому и достоверному познанию их и без того, чтобы они
были первоначально запечатлены в душе) (что я и надеюсь показать в
последующих разделах этого сочинения). Но так как при поисках истины человек
не может, не подвергаясь порицанию, следовать ходу своих мыслей, когда они
хоть немного уводят его от общепринятого пути, то я изложу основания,
породившие во мне сомнение в истинности указанного выше мнения, изложу их
как оправдание своему заблуждению, если только я заблуждаюсь. А об этом
пусть судят те, кто, подобно мне, принимает истину всюду, где бы ни нашли
ее.

2. Общее согласие как главный довод. Ничто не пользуется таким общим
признанием, как то, что есть некоторые принципы, как умозрительные, так и
практические (ибо речь ведут и о тех и о других), с которыми согласны все
люди. Отсюда защитники приведенного взгляда заключают5'^го эти принципы
необходимо должны быть постоянными отпечатками, которые души людей получают
при начале своего бытия и приносят с собой в мир столь же необходимо и
реально, как и все другие присущие им способности.
3. Общее согласие вовсе не доказывает врожденности.
==96
Довод со ссылкой на всеобщее согласие заключает в себе тот изъян, что,
будь даже в самом деле верно, что существует несколько признаваемых всем
человечеством истин, он все-таки не доказывал бы врожденности этих истин,
если бы удалось показать, что имеется другой путь, каким люди приходят ко
всеобщему согласию относительно вещей, о которых они сходятся во взглядах, а
я предполагаю, что это показать возможно.
4. Положения: <Что есть, то есть> и <Невозможно, чтобы одна и та же
вещь была и не была> - не пользуются всеобщим признанием. Но, что гораздо
хуже, довод со ссылкой на всеобщее согласие, которым пользуются для
доказательства существования врожденных принципов, мне кажется, скорее