"Жак Лёв. Великие учители молитвы " - читать интересную книгу автора

провозвестие, вытекающее из этого текста; и этот торг ради милости приемлем
для Бога.

"Вот я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до
пятидесяти праведников не достанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты
истребишь весь город?
- Не истреблю, если найду там сорок пять!
- Может быть, найдется там сорок?
- Не сделаю того и ради сорока!
- Не прогневайся, Владыка, что я буду говорить. Может быть, найдется
там тридцать?
- Не сделаю, если найдется там тридцать!
- Вот, я решился говорить Владыке; может быть, найдется там двадцать
пять?
- Не истреблю и ради двадцати!
- Да не прогневается Владыка, что я скажу последний раз: может быть,
найдется там десять?
- Не истреблю ради десяти!"
Дальше Авраам не посмел идти! Может быть, ему следовало продолжать, но
он не рискнул просить ради одного... Иеремия говорит об этом: "Походите по
улицам Иерусалима и посмотрите, разведайте и поищите на площадях его, не
найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? - Я пощадил
бы Иерусалим", - сказал Ягве /Иер 5. 1/.
Да, Авраам остановился на полпути! Ему бы следовало дойти до одного.
Иезекииль говорит о том же: в народе угнетают друг друга, грабят и
притесняют бедного и нищего, и пришельца угнетают несправедливо. И тогда
Ягве сказал: "Искал я у них человека, который поставил бы стену и стал бы
предо Мною в проломе за сию землю, чтоб я не погубил ее, но не нашел"
/Иез 22. 30/.
Итак, предстатель борется, стоя в "проломе", и с горечью восклицает,
ибо видит, что "нет призывающего имя Твое, который положил бы крепко
держаться за Тебя" /Ис 64. 7/.
Можно ли упрекать Авраама в том, что он остановился на десяти? Даже
если бы он остановился на одном единственном праведнике, он бы такого не
нашел, ибо все это было лишь ожиданием единственного предстателя - Иисуса.
Но мы, живущие в жестоких и безликих городах, каждый раз, когда входим в
храм, можем быть уверены, что Праведник, Спаситель жизни, присутствует
здесь, в Евхаристии.

Что же сказать в заключение? Молитва заступничества не является
безумной и абсурдной претензией повлиять на Бога, заставить Его изменить
мнение. Она состоит в том, чтобы включиться в божественную орбиту, войти в
зону божественного притяжения, в которой осуществляется взаимодействие между
Богом и нами. Все исходит от Бога, от Его свободного выбора, по которому Он
желал бы, чтобы наша молитва явилась причиной ответного действия. Это Бог
поведал Аврааму о происходящем для того, чтобы Авраам начал свое
заступничество. Исполнение того, что хочет Господь или что Он обещает,
зависит в какой-то мере от моей верности. Ведь даже гигантское светило
испытывает влияние маленькой планеты, вращающейся вокруг него.
Такой молитве учит нас Авраам. Повсеместно встречать Бога, не знающего