"Эдуард Лимонов. Дисциплинарный санаторий " - читать интересную книгу автора

голосом, просит освободить ее. Иван-дурак, уже предвкушающий вкус ухи из
щуки, спрашивает, что же он будет иметь за то, что отпустит ее в прорубь. "Я
берусь исполнить любые твои желания",- обещает щука и предлагает ему
испытать ее, выразить желание. Первым желанием Ивана оказывается желание
избавиться от ближайшей по времени работы. "Хочу, чтобы ведра сами домой
пошли!" - заявляет ленивец. "Скажи: "По щучьему велению, по моему хотению,
ведра, ступайте в избу сами!"" - учит его щука магической формуле. К великой
радости Ивана, ведра сами плывут по воздуху от реки к избе, входят и
становятся на лавку. Иван отпускает щуку. И начинается для него райская
жизнь. Теперь он ездит за водой всякий раз на печи. Приглашенный к царю,
Иван-ленивец предпочитает отправиться на печи, ибо ему лень пересаживаться в
карету. В конце концов щука устраивает так, что царская дочь влюбляется в
дурака и выходит за него замуж. В приданое Иван получает полцарства. Happy
End.
Отметим, что народ поместил щуку в ведро дурачка и лодыря. Не в ведра
работящих сыновей, хотя, несомненно, они чаще ходили за водой, чем лодырь.
(Дурак еще и не желает идти к счастливому случаю. На улице холод, а на
печи - тепло. Мать выталкивает его.) Сказка, в сущности, народное желание,
воспевает, как видим, не работников (старших сыновей сказка даже не
удостаивает именами), не планомерное, потом и усилиями, накопление богатства
и благосостояния ("копейка рубль бережет"), но магическое скоробогатство.
Вышел, нехотя зачерпнул, а братья будут всю жизнь трудиться и станут только
зажиточными крестьянами. Восхищенно описывается сказкой анархическая
наглость Ивана. Когда царь, прослышав об Иване, посылает за ним карету и
придворных, старшие сыновья бледнеют от ужаса, а Иван, зевая, отсылает
придворных и, лишь выспавшись, приказывает печи: "По щучьему велению
отправляйся к царю во дворец!" ("И множество народу Иванова печь подавила",-
замечает бесстрастно безжалостная сказка, скорее довольная давкой народа.)
Остановимся, дабы набросать характеристику среднего человека санатория,
типичного массового больного. Дабы сравнить ее с архетипами двух основных
биологических групп, созданными воображением и практикой человечества.
Трудоспособность - основной социальный параметр современного человека.
Не физическая сила, не мыслительные или сексуальные способности, но
трудоспособность в обществе, одержимом продуктивностью,- основное
достоинство. Старательность выполнения порученной функции. Худшие - лишаются
бремени труда. Положительный средний гражданин трудится на фабрике, в офисе,
в сфере обслуживания, в своем магазине или лавке с девяти до пяти. Он
исправно платит налоги в Public treasury* и аккуратно выписывает чеки
сервисам обслуживания его жизни: телефонной и электрогазовой компании,
компании страхования, докторам, адвокатам, привязал себя на долгие годы к
выплате процентов банку (взял кредит на покупку квартиры или автомобиля).
Положительный средний гражданин не совершает наказуемых законом действий,
никогда не бывает арестован. Если участвует в собраниях граждан, то только в
"организованных" (его профсоюзом, партией, муниципалитетом, по поводу
"справедливых дел") демонстрациях, то есть он знает свое социальное место.
Беспрекословно подчинен санаторному распорядку его жизни: Formation -
Employment - Retirement...** He употребляет врожденную биологическую
агрессивность человеческого вида - сдал заботу о своей безопасности
администрации - полиции (следствие этого - атрофированность воли и боевого
духа, психология протектируемого и защищаемого взрослыми вечного подростка).