"Йорг Ланц фон Либенфельс. Теозоология " - читать интересную книгу автора

алчные церковники.

Если мы предположим существование первоначального Учения, которое не
авраамоцентрично (a-brahm, без души), противоположно иудаизму и связано с
Божественным Родом Пришедших со Звезд, то какова могла быть его стержневая
идея? Не отражена ли она в словах евангелия от Матфея "Когда же приидет Сын
Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на
престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от
других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою
сторону, а козлов - по левую". Не заключается ли сущность его в сегрегации?
Известно, что Кровь есть носитель Духа, так не должны ли мы хранить Дух
Божий в себе через сохранение крови? И о какой Крови идет речь? Подобный
мотив появляется в "Хрониках Ура-Линда" (Ш.8-9):

"8. Не вмешивайтесь в дела народов Лиды и Финды (желтая и чернаярасы),
Вр-Альда (Всевышний) будет помогать им. И любой вред, который вы причините
им, падет на ваши головы.

9. Если они придут к вам за советом или помощью, то вам надлежит помочь
им; но если они будут грабить вас, то сражайтесь с ними огнем и мечом".
Воистину, настоящей мудростью и истинным гуманизмом проникнуты строки эти.
Забвение расового учения можно записать на счет утраты исторического
преемства в следствие репрессий и фальсификаций. (стр 10).

Ланц фон Либенфельс предлагает свое оригинальное видение вопроса, и его
версия достойна внимания. Ари-охристианство - так он именует первоначальное
и незамутненное учение. Вот, что сам Либенфельс пишет о нем: "Нужно особенно
подчеркнуть, что ариохристианская вера - это не образ некого
принужденно-догматического мышления и одного только разума, как нас учат
современные конфессии. Нет, она нечто совершенно другое. Никто сегодня не
будет отрицать тот факт, что кроме земли существуют еще и бесчисленные
миллионы других планетарных тел, которые являются обитаемыми землями, равно
как и наша земля. Ничто нам не мешает предположить, что эти бесчисленные
планетарные тела населенны живыми существами, которые организованы по иному,
т. е. находятся в развитии либо ниже, либо выше нас. Итак, если в
бесконечном пространстве космоса есть живые существа, организованные лучше
нас, то человек также не является самым интеллигентным существом космоса,
как и земля не является центром или наиболее развитым планетарным телом
космоса. Кто считает человеческий разум за самую высшую мыслящую силу -
такой же отсталый, как в свое время ученые, принимавшие землю за центр
космоса ∙>. Многие его откровения могут показаться шокирующими,
раздражающими, но это и настораживает, ибо когда плоды правды были сладкими?
Наивность некоторых же суждений мы должны простить, принимая во внимание,
что эта работа писалась в начале 20 века. И многим открытиям и прорывам еще
только предстояло случиться. А кое-кого покоробят апелляции автора к Иегове
как благому божеству. Но не следует останавливаться на частностях, стоит
попытаться понять основные идеи автора и по-новому взглянуть на давно
известное. Как пишет сам Либенфельс: "Но будет немало и таких людей, для
которых эта книга может стать возрождением, которым она не откроет ничего
нового, но подтвердит то, о чем они подсознательно всегда знали". И в