"Клайв Стейплз Льюис. Боль" - читать интересную книгу автора

опасная и вредная. Мы трудимся над преодолением этого чувства
самоустранения, этого желания скрыть, которым либо сама природа, либо
традиция почти всего человечества сопроводила трусость, развращенность,
лживость и завистливость. Нас убеждают "вытащить все на поверхность", не
ради самоуничижения, а на том основании, что все это вполне естественно, и
стыдиться здесь нечего. Но если только христианство не является полным
заблуждением, наше самовосприятие в моменты стыда должно быть единственно
верным, и даже языческое общество обычно признавало "бесстыдство" пределом
душевного падения. В попытке истребить стыд мы разрушили один из бастионов
человеческого духа, безумно ликуя по этому поводу, как ликовали троянцы,
когда они разрушили свои стены и втащили деревянного коня в Трою. Я не знаю,
что еще можно предпринять, кроме как приняться по возможности скорее все
отстраивать. Сущее безумство - бороться с лицемерием путем устранения
искушения к лицемерию. Откровенность людей, отвергнувших стыд, - это очень
дешевая откровенность.
Для христианства существенно необходимо обретение заново прежнего
чувства греха. Христос заранее мирится с тем фактом, что люди плохи. До тех
пор, пока мы реально не почувствуем истинность этой Его предпосылки, мы,
хотя и принадлежим миру, который Он пришел спасти, не принадлежим к
аудитории, которой адресованы Его слова. Мы не располагаем первым условием
понимания того, о чем Он говорит. И когда люди пытаются быть христианами без
предварительного осознания греха, результатом почти неизбежно будет
некоторая неприязнь по отношению к Богу, как к кому-то, кто всегда выдвигает
невозможные требования и всегда объят необъяснимым гневом. Большинство из
нас временами тайно разделяло чувства умирающего крестьянина, который, в
ответ на проповедь священника о покаянии, спросил: "А какой же вред я Ему
причинил?" Тут-то и происходит преткновение. Худшее, что мы делаем по
отношению к Богу - это оставляем Его в покое; почему бы и Ему не отплатить
нам той же монетой? Почему не дать нам жить? Ему-то - с чего "гневаться"?
Ведь Ему так легко быть благим!
Но в минуты, когда человек чувствует настоящую вину - минуты, которые
слишком редки в нашей жизни, - все эти кощунства рассыпаются в прах. Многое,
чувствуем мы, можно списать на человеческие слабости, но только не это -
этот невероятно гадкий и мерзкий поступок, какого не совершил бы никто из
наших друзей, которого устыдился бы даже такой отпетый негодяй, как Икс,
который мы ни за что в мире не хотели бы сделать достоянием гласности. В
такие минуты мы действительно сознаем, что наш характер, демонстрируемый
этим поступком, представляет собой, и должен представлять, предмет
отвращения для всех праведных людей, а если есть сила, которая выше людей,
то и для нее. Бог, в котором это не вызывает отвращения, не может быть
благим. Мы не можем даже желать существования такого Бога - это было бы все
равно, что желать устранения каждого носа во вселенной, чтобы запах сена,
роз или моря никогда больше никого не восхищал, потому что, видите ли, у нас
изо рта плохо пахнет.
Когда мы просто-напросто говорим, что мы
плохи, Божий "гнев" представляется варварским понятием, но как только
мы начинаем чувствовать наше зло, мы сознаем, что он неизбежен, что он всего
лишь прямое следствие благости Бога. Поэтому для настоящего понимания
христианской веры совершенно необходимо всегда хранить в себе опыт,
извлеченный из мгновения, подобного описанно му мной. научиться замечать то