"Егор Летов. Я не верю в анархию. (Сборник статей)" - читать интересную книгу автора

тильными целями. Потому что я с удовольствием играл бы в подвале для
десяти людей, которые именно пришли на нас и хотят понимать, и просто
любят то, что мы делаем, и хотят просто участвовать в этом. Такие есть
люди. Но в таких вот залах обычно все, что устраивается - начиная с центров
и кончая периферией, это в общем-то коммерция и все. А так как мы в
общем-то принципиально не работаем, никто вообще, то есть мы не задей-
ствованы ни в какой системе государственной, поэтому у нас единственный
способ выживания - это концерты, ну и я художник-оформитель...

- Хорошо. Спасибо, старик...

1989 г, Москва.

ГРАЖДАНСКАЯ ОБОРОНА НАСТУПАЕТ
или
АПОЛОГИЯ НИХИЛИЗМА

Разве не пребывают в радужном
настроении, лишь когда все безразлично?
К. Оэ. Футбол 1860 года.

Как известно, новые идеи и направления чрезвычайно редко сразу же
получают всеобщее признание, скорее всею они вызывают бешеную травлю
со стороны устоявшегося и ортодоксального. Сколько копий сломано вокруг
рок-музыки, а что ей до того?! Она существует и развивается несмотря ни
высочайшие пояснения, что такое явление "нетипично и не имеет социаль-
ных корней". Вряд ли стоит оспаривать тот факт, что музыкальная основа
рока - явно не российского происхождения, но разве это достаточное
основание для утверждения неприемлемости для нас данного явления?
Послушав наших современных славянофилов и черносотенцев, можно
решить, что единственный путь нашего музыкального развития - в возрож-
дении русских хороводов и плясок под вольные напевы счастливых селян

и членов Союза композиторов. Музыка (на мой взгляд) - явление чрезвы-
чайно космополитичное, и весьма сложно отыскать во всевозможнейших
сочетаниях семи нот нечто ярко национальное, за исключением, пожалуй,
сочинений для балалайки, зурны или, скажем, тамтама. Реален же факт
существования определенных музыкальных традиций, более связанных
этническим генезисом: европейской, азиатской, африканской и т. д. Попыт-
ка же выяснения музыкальных различий внутри определенной традиции -
допустим, в музыке поляков и чехов - является высасыванием из пальца
некой субстанции, способом зарабатывать на хлеб насущный писанием
глубокомысленных и совершенно никому не нужных наукообразных опусов.

Когда очень громко кричат о том, что родная национальная культура
выше всех прочих, хотя бы даже своей неповторимостью, можно не сомне-
ваться - в воздухе запахло погромом. Нельзя рассматривать свою собственную
культуру вне контекста культуры мировой. Ни одна развитая культура не
может существовать без контактов с другой. Она развивается космопо-
литично, как это ни горько звучит для "нашего современника". Взять,