"Л.В.Лесков. Космос: наука и мифы " - читать интересную книгу автора

древнеиндийского эпоса "Ригведы" (XV-V вв. до н. э.):
Тогда не было ни сущего, ни не сущего;
Не было ни воздушного пространства, ни иеба над ним.
...Без дуновения само собой дышало Единое
И ничего, кроме него, не было.
Вначале тьма была покрыта тьмою.
Все это было неразличимо, текуче.
От великого тапаса (животворящее тепло. - Авт.) зародилось Единое,
Покрытое пустотою.
Этот отрывок интересен тем, что в нем четко прослеживаются ростки
стихийно-материалистического мировоззрения. Пример идеалистического подхода
к проблемам космогонии - библейская "Книга бытия", созданная примерно в то
же время.
В своих художнических озарениях неведомые творцы мифов нередко
поднимались до натурфилософских обобщений большой силы и глубины. Эта
особенность мифов привела к тому, что современная наука - прежде всего
физика - в ряде случаев начала обращаться к сокровищнице образов и идей,
накопленных еще на заре истории культуры.
Возникает вопрос: почему восприятие мира первобытнообщинным человеком
носит преимущественно мифологический характер? Дело в том, что для него
миф - единственно доступный способ мышления вне его общиннородовых
отношений. Понимание мифа как абстрактно обобщенного образа возникло в
значительно более поздние эпохи. Человек времен первобытнообщинного строя
всю окружающую действительность переводил на мифологический язык.
Таковы основные черты первоначального восприятия космоса на уровне
мифологии.

Античная картина мира

Первая картина мира, которую можно назвать научной, сформировалась в
следующую историческую эпоху - эпоху античности. Практические потребности
нового времени, развитая система рабовладельческих обществ потребовали
решения ряда научно-прикладных задач - развития географии, звездной
навигации, совершенствования системы календаря и т.д. Ученые античности
впервые поставили и решили эти задачи.
Пифагор - автор термина "космос" в современном понимании -
сформулировал учение о божественной роли чисел, которые управляют
мирозданием. Он предложил пироцентрическую систему мира, согласно которой
Солнце и планеты под музыку небесных сфер вращаются вокруг центрального
огня.
Мистика чисел, разработанная Пифагором и его последователями, оказалась
весьма живучей и была положена в основу магии и астрологии. Но одновременно
идеи пифагорейской школы о роли чисел были использованы в количественном
анализе, ставшем в новое время основой научного описания природы. А
представление об основополагающей роли чисел в системе мироздания оказалось
созвучным с геометрическими основами современной теории тяготения - общей
теории относительности.
Вершиной научных достижений античности явилось учение Аристотеля. В
основу системы мироздания, по Аристотелю, положена эссенциалистская
концепция познания (essentie по-латыни значит "сущность"), а использованный