"Л.В.Лесков. Космос: наука и мифы " - читать интересную книгу автора

есть там, где есть два сознания".
Осознание окружающей действительности предполагает возникновение мира
идей, который должен быть отчужден как от того, кто передает информацию, так
и от того, кто ее воспринимает. Философ Карл Поппер назвал этот мир идей
миром 3 - после мира 1 (объективная действительность) и мира 2 (реакция на
него человека - эмоции, мысли, память).
Итак, глаза человека раскрылись, он увидел окружающий его мир и начал
познавать его. Предоставим слово психофизиологу академику А. А. Ухтомскому:
"Доминанта человеческой психики, базисная потребность - это стремление
познать окружающий мир". К сожалению, знания нашего далекого предка были
очень скудными, и это не могло не вызывать у него чувства растерянности,
которое порождало беспомощность и мешало целесообразным действиям.
Но древний человек уже научился мыслить и нашел выход. Этим выходом был
миф. В том числе и миф о космосе.
- Погодите, - останавливает нас недоверчивый читатель. - Эдак у вас
получится, что человек стал человеком в тот момент, когда назвал звезды у
себя над головой небом и ощутил себя частью космоса. Да вы просто увлеклись
фантазиями поэта Брюсова и рассуждениями профессора Поршнева! Какие у вас
доказательства?
Доказательства как раз есть. Первое дает языкознание, точнее, анализ
слов, их происхождения, смыслового содержания денотата (т. е. предмета
имени) и связей между словами. Недавно М. М. Маковский опубликовал такое
исследование для группы индоевропейских языков. Вот в качестве примера
цепочки взаимосвязей, которые прослеживаются для ряда слов, имеющих прямое
отношение к нашей теме:
Космос (порядок, украшение) - резать, бить (сравните с мифом о
всемирном дереве) - светить - земля - сырой, теплый.
- Небо - каменный (каменный свод?) - высота. - Бог - делить - резать -
удача-судьба (богтот, кто определяет судьбу).
Не правда ли, любопытная получается картина, которая позволяет хотя бы
отчасти проникнуть в строй мыслей людей, живших много тысячелетий назад?
Другим источником сведений о доисторических взглядах на космос служит
археология. На примере верований предков славян эти вопросы исследовал
академик Б. А. Рыбаков. Космологические сюжеты прослеживаются в древних
амулетах, фибулах, украшениях. Святилища предков славян отражали три сферы
макрокосма - небесную, земную и подземную. Символом жизни служили скульптуры
фаллического божества Рода Святовита.В этом божестве находила отражение идея
древа жизни, ее круговорота. Святилище имело форму круга с идолами
посередине - это символизировало идею мироздания и подчеркивало
самоотождествление человека и образа мира (в более поздней терминологии
микро- и макрокосма).
Древние святилища выполняли также важную прикладную функцию - они
обеспечивали пользование календарной системой, позволяли регулировать
аграрно-магическую деятельность. Анализ древней языческой космологии
приводит к выводу: свобода человека в эту эпоху была резко ограничена, его
деятельность была полностью предопределена природными и космическими силами.
Несмотря на эту высокую степень несвободы первобытного человека, можно
все же утверждать: впервые задав себе вопросы - кто я, откуда мы пришли? -
человек одновременно поставил и другой вопрос - что такое космос? Вот как
оценил эту ситуацию известный математик и философ В. В. Налимов: "Кажется,