"К.Н.Леонтьев. Византизм и славянство " - читать интересную книгу автора

Именно вслед за распадением искусственной империи Карла все яснее и яснее
обозначаются те признаки, которые составят, в совокупности своей, картину
особой, европейской культуры, этой в свое время новой всемирной цивилизации.
Начинают яснее обозначаться будущие пределы позднейших западных государств и
частных культур Италии, Франции, Германии, близятся крестовые походы, близится
цветущая эпоха рыцарства, феодализма германского, положившего основы чрезмерному
самоуважению лица (самоуважению, которое, перейдя путем зависти и подражания
сперва в буржуазию, произвело демократическую революцию и породило все эти
нынешние фразы о беспредельных правах лица, а потом, дойдя до нижних слоев
западного общества, сделало из всякого простого поденщика и сапожника существо,
исковерканное нервным чувством собственного достоинства). Вскоре после этого
раздаются и первые звуки романтической поэзии. Потом развивается готическое
зодчество, создается вскоре католическая поэма Данте и т. д. Папская власть
растет с того времени.
Итак, воцарение Карла Великого (IX век) - вот приблизительная черта раздела,
после которой на Западе стали более и более выясняться своя цивилизация и своя
государственность.
Византийская цивилизация утрачивает с этого века из своего круга все обширные
и
населенные страны Запада, но зато приобретает своему гению на Северо-Востоке
югославян, а потом и Россию.
Века XV, XVI, XVII суть века полного расцвета европейской цивилизации и время
полного падения византийской государственности на той почве именно, где она
родилась и выросла.
Этот же самый XV век, с которого началось цветение Европы, есть век первого
усиления России, век изгнания татар, сильнейшего против прежнего пересаждения к
нам византийской образованности посредством укрепления самодержавия, посредством
большего умственного развития местного духовенства, посредством установления
придворных обычаев, мод, вкусов и т. д. Это пора Иоаннов, падения Казани,
завоеваний в Сибири, век постройки Василия Блаженного в Москве, постройки
странной, неудовлетворительной, но до крайности своеобразной, русской, указавшей
яснее прежнего на свойственный нам архитектурный стиль, именно на индийское
многоглавие, приложенное к византийским началам.
Но Россия по многим причинам, о которых я не нахожу возможным здесь
распространяться, не вступила тогда же в период цветущей сложности и
многообразного гармоничного творчества, подобно современной ей Европе
Возрождения.
Скажу лишь кратко.
Обломки византизма, рассеянные турецкой грозой на Запад и на Север, упали на две
различные почвы. На Западе все свое, романо-германское, было уже и без того в
цвету, было уже развито, роскошно, подготовлено; новое сближение с Византией и
через ее посредство с античным миром привело немедленно Европу к той
блистательной эпохе, которую привыкли звать Возрождением, но которую лучше бы
звать эпохой сложного цветения Запада; ибо такая эпоха, подобная Возрождению,
была у всех государств и во всех культурах, эпоха многообразного и глубокого
развития, объединенного в высшем духовном и государственном единстве всего или
частей.
Такая эпоха у мидо-персов последовала за прикосновением к разлагающимся мирам,
халдейскому и египетскому, т. е. эпоха Кира, Камбиза и особенно Дария Гистаспа,
у эллинов во время и после первых персидских войн, у римлян после пунических