"Карл Леонгард. Акцентуированные личности " - читать интересную книгу автора

Сущность демонстративного или, при более выраженной акцентуации,
истерического типа заключается в аномальной способности к вытеснению. Этим
понятием пользовался Фрейд, который, собственно, и ввел его в психиатрию,
где оно получило новое содержание, далеко отошедшее от буквального значения
этого слова. Смысл процесса вытеснения убедительно иллюстрируется в
приведенном ниже отрывке из Ницше ("По ту сторону добра и зла"). "Я сделал
это - говорит мне память. Я не мог этого сделать - говорит мне гордость,
остающаяся в этом споре неумолимой. И вот приходит момент, когда память,
наконец, отступает".
Механизм вытеснения нашел свое отражение и в поступках героев Льва
Толстого, Ниже мы вернемся к тому, насколько он глубоко - и как художник, и
как психолог - описывает подобные внутренние конфликты.
По теории Фрейда, в связи с вытеснением уже в раннем детстве возникает
подсознательный психический мир, чрезвычайно действенный, предрасполагающий
к возникновению впоследствии невроза. Мы не присоединяемся к соображениям
Фрейда, хотя и исходим из аналогичного положения: человек может в
определенный момент или даже на очень длительное время вытеснить из памяти
знание о событиях, которые не могут не быть ему известны. По сути, каждый из
нас обладает способностью поступать подобным образом с неприятными для себя
фактами. Однако это вытесненное знание обычно остается у порога сознания,
поэтому нельзя полностью игнорировать его. У истериков же эта способность
заходит очень далеко: они могут совсем "забыть" о том, чего не желают знать,
они способны лгать, вообще не осознавая, что лгут. Лица, вовсе чуждые
способности к демонстрации, не поймут разницы и сочтут неправду истерика
самой обыкновенной ложью; отсюда и тенденция толковать истерическое
притворство как симуляцию,
Никто не станет отрицать, что между "неправдой" истерика и обыкновенной
ложью существуют известные переходы, скажем больше: даже истерики в
большинстве случаев не столь уж неосознанно лгут и притворяются. И все же
стоит обратиться к крайним типам реагирования, наблюдаемым у истериков, как
различие сразу бросится в глаза. Истерик способен к вытеснению даже
физической боли. Например, вкалывая себе в тело иглы, он может не испытать
при этом болезненных ощущений.
Представим себе истерика, который, находясь в заключении, поставил
перед собой цель попасть в тюремную больницу. Для этого он решил проглотить
черенок ложки или какой-либо другой предмет, что ему и удается, так как он
"выключил" неизбежный в подобном случае рвотный рефлекс. Истерик,
следовательно, умеет подавлять даже физиологические рефлексы. Человек без
такого умения не проглотит обломок ложки даже под страхом смерти, ибо
рвотный рефлекс помимо его воли задержит ложку в глотке. Если учесть такого
рода факты, нетрудно понять, что истерическая неправдивость существенным
образом отличается от сознательной лжи. Подтверждением служит следующее
сопоставление. Сознательная ложь чаще всего сопровождается угрызениями
совести, боязнью разоблачения. Такая ложь связана со смущением, иногда с
замешательством, нередко лжец заливается краской. То ли дело истерики! Они
лгут с невинным выражением лица, говорят с собеседником дружелюбно, просто и
правдиво. Непринужденность их поведения объясняется тем, что отъявленная
ложь для истерика в момент общения становится истиной.
Человек не в силах заведомо лгать, ничем не выдавая себя. Кто способен