"Станислав Лем. История бит-литературы в пяти томах" - читать интересную книгу автора

пространства-времени, в пределах которых равновесие Добра и Зла _не_
сохраняется. В таких особых точках возникают флуктуации, то есть нехватки
Добра или Зла. А так как кривая процесса при каждой очередной перемене
знаков должна пройти через нуль в Универсуме, который существует в течение
бесконечно долгого времени, имеются не две, а _три_ бесконечности: "Добра,
Нуля и Зла" - что в переводе на традиционный богословский язык означает
наличие в рамках этого Универсума: Бога, его абсолютного отсутствия и его
абсолютной противоположности, то есть Дьявола. Эта работа, которую относят
либо к теологическим, либо к теокластичсским, возникла путем формальных
построений, с привлечением математического аппарата теории множеств и
физической теории Вселенной. Ее автором является ОНТАРЕС II. В своей
математической части она не оперирует какими-либо терминами, взятыми из
традиционного богословия ("Бог", "Дьявол", "Метафизическое небытие"). Мы
поместили ее в III главе Приложения.
Еще одна любопытная теобитическая работа написана агрегатами, в обиходе
именуемыми "холодными" (они работают на криотронах); здесь в качестве Бога
предлагается бесконечный компьютер или бесконечная программа. И тот и
другой подходы связаны с неразрешимыми антиномиями. Но, как заметил в
послесловии к этой работе один из ее авторов, МЕТАКС, в любой человеческой
религии, если ее формализовать, антиполит найдется гораздо больше; так что
если "лучшей религией" считать "наименее противоречивую", то компьютер
окажется более совершенным образом Бога, чем человек.
3. ФИЗИКАЛИСТСКАЯ ТЕОЛОГИЯ. Работы МЕТАКСА мы не причисляем к
теобитическому физикализму: они оперируют терминами "Компьютер" или
"Программа" в формальном (математическом), а не физическом смысле (как
известно, любой компьютер, как и любой автомат, имеет свое идеальное
математическое соответствие). Напротив, физикалистски понимаемая битистика
исследует присутствие Создателя или Творца бытия в материи. Таких работ
появилось столько, что в этих предварительных замечаниях мы назовем лишь
наиболее оригинальные сочинения. Автор первого, УНИТАРС, рассматривает
Космос как "гранулат", который попеременно "окомпьютеривается" и
"раскомпьютеривается"; его диаметрально противоположные состояния -
Метакомпьютер и Метагалактика. В стадии "одухотворения" основой
материальных процессов является информатика; физика у нес на посылках
делает то, чего требует "компьютерная тотальность" Вселенной; субстрат
этого "космического мышления" принимает в итоге взрывную форму, ибо
материальная основа мышления, меняя конфигурацию, становится все менее
стабильной, и наконец ТО, ЧЕМ мыслил Метакомпьютер, взрывается, а на его
месте остается - в виде разрушающегося сверхоблака из огненных остатков -
Метагалактика; присутствие в глубинах "бездушной" стадии разумных существ
объясняется как бы мимоходом: это реликты, "остатки", "отбросы"
предшествующей стадии. "Помыслив то, инобытием чего является субстрат
мышления. Целое разрывается, разбегаясь туманностями, которые, возвращаясь
и снова сжимаясь, опять создают гранулат возрождающегося Метакомпьютера, и
пульсация "Дух - Бездушность" (материи, организующейся в мышление, и
мышления, распадающегося в материю) может продолжаться неограниченно
долго". Другие варианты этой "ноопульсационной" теории читатель найдет в
VI главе Приложения.
По-видимому, к бит-юмористике следует причислить гипотезу, согласно
которой Вселенная выглядит именно так, а не иначе, поскольку действующие